本文基于丽江市古城区及玉龙县近一年的田野调查,以纳西族日常生活中的“化賨”交往为研究对象,展现了半个多世纪以来丽江纳西社会的“化賨”习俗从一种自发性的“资金轮转互助组织”向普遍化的“人际关系模式”转向的演变过程及其发生逻辑。化賨既是当代丽江纳西族社会交往和娱乐生活的主要形式之一,也是作为个体的纳西人日常生活中不可或缺的重要内容。“化賨”作为历史中的现实,又是现实当中的历史,可以帮助丽江纳西人在急遽的社会变迁中维持地方生活、秉有思想观念、传承文化传统,同时调整当代的社会关系。“化賨”既体现了对传统的继承和改造,又有对“现代”的吸收与创新,不能简单地用“传统——现代”二元两分的思路来理解它的演变,而应当在真实的场景当中,还原到纳西人日常的生活领域,从个体的行为动机和生活意义来进行阐释。因而,在理论创新上,本文的研究核心始终聚焦于化賨背后所反映的全球化地方社会的建构过程,试图阐释纳西族个体是如何在“传统”和“现代”张力下,通过对传统“化賨”的灵活演绎和多元实践,展现出地方性社会在应对现代化冲击过程中自身的缓冲和文化适应能力,以此证明,“现代性”并不只是单向度地改变地方社会,地方社会与全球化之间的影响是双向度的。在分析逻辑上,有别于以往结构功能分析框架下对“化賨”所做的静态描述,本文结合了结构分析和个体意义阐释两种分析方法,分别从社会化机制、女性角色、亲属关系的转变、社会发展与个人“生活风格”变迁、化賨中蕴含的礼物交换和互惠体系,以及“化賨”形式的异化等内容,采用“文本分析”方法,对丽江纳西社会日常生活中的化賨交往实践细节及背后所反映出的地方性伦理规范和文化逻辑进行阐释。本文认为,“化賨”只是观测丽江纳西社会的一个窗口,在这一人际互动和交往的重要场域展现出“现代性”与“传统”在形式上断裂的同时又彼此互构,纳西传统地方社会深层的文化机理仍然有迹可循,以此说明传统社会中的结构性要素在现代性语境下依然具有生命力。人们依托于“化賨”,不仅实现了地方社会的建构,同时还实现了群体生活下个体自由的扩展。此外,“化賨”又是个体生活中开的“小窗”。不同的“化賨”是不同的“小窗”。只有通过这一个个不同的“小窗”,我们方能从中窥探出个体更为真切、全面的社会互动和社会化需求的变化过程,从而清晰地勾勒出现代时空情境下纳西群体不同于其他群体的特征和地方社会特性。