女性主义翻译研究于20世纪80年代发端于加拿大,是翻译研究领域里的一股新生力量。上世纪80年代翻译研究经历了第二次转向——文化转向。这次转向使得翻译研究不再局限于两种语言之间的转换,人们开始关注翻译活动中的政治、社会及历史等文化本质的层面。而随着西方女性主义运动的蓬勃发展,女性主义以性别作为基本切入点,将触角延伸到了语言文化领域,并导致了女性主义翻译的诞生。女性主义翻译理论重新解读了翻译,强调在女性主义视角下发挥译者的主体性。这一理论颠覆了传统译论中二元对立的思维,重新界定了译作与原作、译者与原作者的关系,并修正了传统议论中关于忠实的定义,提出翻译是生产而非再生产。在实践中女性主义译者强调对原作的创造性叛逆,并提出了增补、前言与脚注、劫持等策略。女性主义给译者提供了一个新的视角去思考传统译论中的不足,为翻译研究开辟了新的思路。女性主义于上世纪80年代被引介到中国,但直到2000年国内才有学者开始注意到女性主义对翻译的影响。一方面由于中国并不像西方国家经历过真正意义上的妇女解放运动,中国妇女的解放只是社会变革的副产品,一个对封建思想抗争的象征。另一方面忠实在中国翻译界根深蒂固,中国女性译者并不像西方女性主义译者那么积极地去颠覆传统,对于她们来说忠实还是翻译的首要原则。她们对原文中男权意识的反抗,相对温和。本文对女性主义与翻译研究的结合进行了历史性的探讨,在总结已有理论的基础上探讨了这一理论对传统译论的颠覆以及在实践中对原文的创作性叛逆。通过实例分析中国女性译者的译文,总结了其与西方女性主义译者的不同。文章最后指出了女性主义翻译理论本身存在的缺点及其面临的批评。