在近代中国,新“贤妻良母”观伴随着妇女解放运动出现,它以不同于传统的贤良观成为近代先进人士探讨的重要问题。对于近代“贤妻良母”观的研究,学界已积累了一定的成果,但多关注的是近代“贤妻良母”观本身的发展历程和有关“贤妻良母”观的争论。对于“贤妻良母”的主体——女性的声音,学术界却鲜有专门的研究。本文以近代知识女性的“贤妻良母”观为切入点,以时间顺序为主分四章来论述在近代民族主义的浪潮下,政治变革、国家话语对女性身份认同的影响。第一章论述了清末维新时期具有近代意义的“贤妻良母”观的提出和觉醒的女性们对这一理念的支持与认同。维新时期,在“救亡图存”的时代使命下,为强国保种,维新人士提出了塑造新型“贤妻良母”的女子教育理念。作为最初觉醒的知识女性,她们在自身知识体系和觉醒程度的影响下,自觉充当起男性所提倡的“贤妻良母”观的推广者,甚至的成为了这一理念的最先实践者。第二章论述了在辛亥革命前后,在革命运动和妇女解放思潮的推动下,一些精英女性不再满足于传统的妻职母职,她们走出家门,尽与男人一样的义务,争取与男人一样的权利。以秋瑾为代表的激进女性,走出家门,投身革命事业,不做贤妻良母,要做女英雄、女豪杰；名医张竹君在不否定女性性别角色的前提下,提倡女性应自立自强,不应局限于家庭。在革命取得胜利后,面临着政治权利的重新划分,男女两性出现了性别话语的冲突,男性以妇女的天职应在家庭为由,将女性挡在政治权利的门外。对此,先进的知识女性进行积极的辩论与反驳,强调女性参与政治活动并不会影响家庭生活,积极争取女性的政治权利。第三章论述了辛亥革命失败后,在北洋政府复古逆流思潮的影响下,“贤妻良母”再次成为女性的道德典范。但是在这样的背景下,已经觉醒的先进女性,选择了折中的救国路径,即通过以“贤妻良母”的身份来尽“女国民”的义务,强调女性家庭贡献的重要性,希望通过改良家庭来改良社会。第四章论述了近代知识女性们,受传统、西方与国家主义的影响,对“贤妻良母”这一女性身份的认知存在复杂性和多重性,即使在革命时代也不是完全认同或完全反对的。而她们对女性身份的认知,也因自身阶层所限,难以完全代表下层女性。近代知识女性对“贤妻良母”这一身份的认知,折射出近代女性的身份认同受政治变革、男性话语和妇女觉醒程度的多重影响。在政局巨变的近代,女性对于自身身份的认同显得尤为复杂和艰辛。