【摘 要】
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本文对顾炎武文论与明清之际文化生态进行了分析。作为中国17世纪伟大的学者与早期启蒙思想家,顾炎武立足现实的文学思想,跟他的经世致用的学术思想有着密切的关联。顾炎武的文
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本文对顾炎武文论与明清之际文化生态进行了分析。作为中国17世纪伟大的学者与早期启蒙思想家,顾炎武立足现实的文学思想,跟他的经世致用的学术思想有着密切的关联。顾炎武的文学观,体现在其文章创作上,就是“文须有益于天下”主张的提出,这一主张也正是顾炎武文以经世思想在文学领域的集中反映,亦是他从事文学活动的立足点。由此出发,他把文章的写作视为一种救世的手段,“凡文之不关于《六经》之指、当世之务者,一切不为”。并力倡“文不在多而在精”,反对急功近利、沽名钓誉的做法,对长期以来文学中存在的拟古弊病,进行了有力的抨击。为了挽救毫无生气的拟古之风,顾炎武还从文学史的角度,通过对文学形式变迁的源流的梳理,将“文人求古”视为文学中的病态,以历史主义的观点批判复古文风。顾炎武立足现实的文学观,反映在诗歌创作上,则是“诗主性情,不贵奇巧”。反对晚明理学对文学的抑情和束缚,主张诗歌本应具有的抒情审美本质,其诗作也无一不是他真实性情的抒发。同时又特别重视文人的社会使命,从器识论的角度论证文人的担当与责任,提倡文学的社会批判精神。明清易代之际的学术演变,并非个别、孤立、偶然的现象,而是当时整个社会和社会思潮变化在学术领域的反映。作为特定历史环境的产物,任何人也无法摆脱“既定社会历史环境”的影响。顾炎武文论具有鲜明的指向社会现实的属性,以“夷夏之防”的固守来对待天崩地解的时代,以儒家之“道”为标准来评估社会发展之势,发出“明道救世”的呼声,体现了强烈的民族精神与文化救亡意识,对近代启蒙思想产生重要的启迪和影响。
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