道观园林在道家和道教思想的浸润下,形成了独具特色的景观形态。作为道教发源地之一的青城山自古以“幽甲天下”闻名于世,是不可多得的园林营造典范。它在平面布局、空间组织、视线组织、意境营造等方面都具有十分高超的艺术水平,而景观序列正是将这些统筹组织起来的关键。全面解析青城山道观园林景观序列对现代景观设计、风景区规划等有重要的借鉴和指导意义。青城山道观园林,是中国几千年宗教文化与历史发展共同衍生而成的艺术瑰宝,其独特的历史文化背景深刻地影响着景观序列的组织。通过实地调研与文献综合分析,厘清青城山道观园林的历史发展脉络：青城山道观园林起源于东汉,发展于魏晋南北朝,兴盛于唐宋,衰败于元明,恢复于清代,现存的宫观建筑均为清代及以后建立。在这一漫长的发展过程中,青城山道观园林深受道家“道法自然”、“返朴归真”、“虚静”、“贵柔”思想,道教“三清尊神”为主的神仙思想以及巴蜀逍遥游的山水精神的影响。在上述基础上,调研青城山前山自然与人文景观资源、测绘青城山主体宫观建筑的空间尺寸,记录青城山视线组织情况,将青城山景观序列分为自然景观序列、人文景观序列、意境景观序列三大序列进行论述。重点分析了青城山自然景观的时空序列、人文景观的环形串联式序列、主体宫观群的景观序列、以及朝天历程的意境景观序列。得出如下主要结论：(1)自然景观序列形成“旷奥对比”的空间序列及“季相变化”的时间序列。空间序列以D/H<1的“奥”空间为主,“旷”空间为转换点。封闭、狭长的山道空间形成青城山自然景观的体验基调：幽静,深邃。视线范围超过110m的“旷”空间穿插在“奥”空间中,形成青城山自然景观的兴奋点。时间序列以“春—夏—秋—冬”季相变化为主,气象变化交互其中。青城山春天的翠景、夏天的幽景、秋天的彩景、冬天的苍景,伴随着云雾的飘渺、雨雪的苍茫、朗日的旷达、虹霞的绚烂,呈现出丰富的时间景观。(2)人文景观序列形成以建福宫、天师洞、祖师殿、上清宫、老君阁五大宫观群为主景的环形串联式景观序列。在整个人文景观序列中,二十来处亭廊是序列的前景,起到铺垫的作用；建福宫、天师洞、祖师殿、上清宫、老君阁五大建筑群是序列的兴奋点；其余宫观是较为重要的人文景点,起到承景、转景的作用。它们通过游览路线巧妙地串连起来,形成一个步移景异的游览环形。(3)意境景观序列形成极富宗教色彩的“人境—地境—天境”的朝天景观序列。建福宫到天然图画,通过空间的收缩以及俗世神仙的供奉情况,营造出人间修行之人境：全真观到朝阳洞,以幽邃的山林环境和极富道韵的宫观建筑烘托出浓厚的道教氛围,营造出远离尘世之感,形成世外修行之地境；壮观台到老君阁,通过深山幽景、云霞气象变化以及山巅俯视视野等创造天外之仙境。(4)整体景观序列形成以天师洞、壮观台、上清宫为小高潮,老君阁为高潮的环形串连式景观序列。天师洞、壮观台、上清宫为序列的重合兴奋点,形成序列的小高潮,全山制高点老君阁是序列的高潮景点。此外,不光主体宫观群拥有自己的景观序列,景点与景点之间,还存在起承转合的过程序列。如此,在不断地起承转合中,形成叠加的景观感受。(5)青城山道观园林景观序列拥有独特的空间组织、视线组织、游线组织特征。空间组织上,青城山以小尺度的空间形态为主,于巧妙处创造开阔空间,形成景观兴奋点,并善于通过大小对比、收放对比、明暗交替、旷奥对比等空间对比手法创造丰富的观景体验；视线组织上,青城山以入口道路与主景近90°的转角或者影壁遮挡的处理方式形成视线对比转换,在景点过于深邃处巧妙运用穿透视线,以丰富的垂直高差立面处理效果创造景观震撼感；游线组织上,采用“穿过去”的行为游线组织方式引导人流,这种独特的组织方式能够巧妙地引导游览者进入景点中,并且随着游线的展开,自然地组织景点的起承转合。