《文心雕龙》作为中国文论批评史上的一部冠绝古今之作,以其强烈的思辨性和严密的逻辑体系著称于世。缘于刘勰思想的多元性,《文心雕龙》的思想来源呈现出极为复杂的面貌。在“龙学”研究中,学界多从儒学和佛学的角度对其进行考察,而针对玄学尤其是王弼易学与《文心雕龙》关联的探讨却略显沉寂。事实上,作为王弼玄学体系的重要组成部分,其易学思想对《文心雕龙》的浸染不仅具备历史语境下的合理性,也表现出显性存在的真实性。王弼易学受《周易》经传的影响,较之于老学思想,具有显著的指导现实行为的理论倾向,其主要观点多以方法论的形式对《文心雕龙》的文论生成与阐释及理论体系的建构产生了深刻的影响。在《文心雕龙》总论中,刘勰受王弼易学本体论的启发,确立了“道之文”的文学本原论,以此为基础,完成了“道——圣——经”文论体系的建构。在文术论中,其一,王弼易学的动静观念作为《文心雕龙》处理创作准备阶段与文学构思关系的方法论依据,使刘勰的“虚静论”和“养气说”具备了合理性;其二,王弼易学着眼于“得意”但同样重视“言”、“象”工具性的思想,为《文心雕龙》重情尚志而立足于提升修辞技巧的文论主张提供了理论支撑;其三,王弼易学强调主体统率作用的认识论,对刘勰处理内容与文辞形式、主旨与篇章架构的关系给予了直接的指导;其四,《文心雕龙》关于文学嬗变动因与创作新变的认识,深受王弼易学变化观念的影响。此外,王弼易学的体用思想与刘勰的批评理论之间也体现出密切的逻辑关联。本文通过二者的对比分析,旨在廓清《文心雕龙》的理论生成和体系建构的思想来源与方法论依据,以期从王弼易学的角度为探讨《文心雕龙》逻辑性与系统性的阐释研究,尽一己绵薄之力。