两汉儒士与王权之间是一种“依附型合作”关系。“依附型合作”是该文建构的一个概念。称儒士为专制王权的“依附型合作者”有两层意思：一则专制王权由自身政治利益出发需要儒士的依附型合作。二则，儒士在当时政治生活中只能以专制王权依附型合作者的角色出现。成为专制王权的依附型合作者是儒家政治理念的题中之义，亦是他们现实生存的需要。 儒士与专制王权之间相互的角色期待是有层次性的，也即它们都对双方的合作报有不同层次的利益诉求，而它们合作关系的实现正在于他们在较低利益层次上达成了目标一致。儒士与专制王权的依附型合作关系在西汉中期得以实现。正由于合作者对对方有不同层次的角色期待及对合作本身有着不同层次的利益诉求，当这种合作实现之后，两方必然为了自身更高利益的实现而相互施以“压力”，这样双方的合作就呈现出一种动态的模式：双方都努力规约或者控制对方。儒士与汉王权实现相互影响的一个重要媒介即是经学。 儒士与汉王权的依附型合作关系有时是不稳定的，当合作一方(一般指的是王权一方)违背了双方合作的“互惠”及“公平”原则，也即当儒士现实利益受到重大损失时，儒士即会放弃与现政权合作，寻求更好的合作伙伴，如“西汉亡于儒生，，论即由此而发。该文将对维持二者最佳合作状态的条件进行分析。 由于儒士与专制王权合作关系的实现，两汉政治形态呈现出如下特点：治国指导思想的儒家化、官僚群体的儒士化、政治与社会一体化、政治秩序与文化秩序的高度契合等。 毕竟依附与合作是种矛盾的关系，经济、政治地位的不自主使得儒士在两汉处于一种集富贵、危险、尴尬等于一身的生存境状，该文将对儒士的这种生存境状进行论述，并分析这种生存样态下儒士的典型政治心理。 由儒士与王权在汉代所建立的依附型合作模式及汉代的政治形态在整个中国传统社会都具有典型意义，该文认为，可以以“专制王权的依附型合作者“来概括儒士在整个中国传统社会的政治角色。