马克思的思想体系是直接建立在对现实的理解之上,因此马克思的现实观在马克思的思想体系之中占据着至关重要的位置。但是当下人们对于现实的理解却处于这样一种明显的对立之中:一种是对现实做形而上学的理解,另一种认为现实就是单纯的经验实存,将现实等同于“事实”或“现象”。破除这种对立状态,需要我们真正理解马克思的现实观,同时,对马克思现实观的正确理解本身在理论意义上既能凸显马克思主义哲学关注重大社会现实的精神品格,也能为我们理解世界“百年未有之大变局”的时代背景提供根本的定向,进而指导我们的实践工作。首先指出马克思现实观生成的理论背景。马克思现实观的自觉建构开始于面对康德—费希特哲学的“应有”与“现有”之间的无限对立这一理论困境而转向黑格尔哲学。“应有”与“现有”之间的无限对立这一理论困境问题是知识论哲学的基本问题:思维与存在的关系问题,发展至近代表现出的二者矛盾最为尖锐的形式,黑格尔对这一时代问题做出了创造性的回答,正因为于此,马克思转向了黑格尔哲学,站在黑格尔的立场上马克思第一次阐述了自己的现实观,获得了与黑格尔最为本质性的联系,对于理论与现实二者关系的思考贯穿着马克思现实观的整个发展过程。其次,文章指出黑格尔视野下的现实概念,并且说明马克思对黑格尔现实观的质疑与突破过程。黑格尔对于现实的理解深深地影响着马克思对于自己现实观的建构,这一影响表现为马克思对黑格尔现实观的继承与批判,马克思穿过理论的迷雾,确立以实践作为本体的历史唯物主义视域下的现实观,赋予了现实丰富的内涵:人们的现实存在就是他们的现实生活过程、人化的自然是现实发展的前提和现实个人的劳动创造了人类社会;彰显了理论自身所具有的鲜明特点:现实性与理想性的统一、现实性与普遍性的统一和现实性与学术性的统一;指出现实具体展开的清晰路径:对政治经济学和意识形态的双重批判,实现现实观最终的价值旨向。开启了一场哲学史上的现实观革命,与此同时也完成了一场学术革命。最后,正是在以实践为基本立场的现实观之下,要求我们牢牢地坚持唯物史观的基本立场、观点和方法,反对非批判的实证主义和非批判的唯心主义,使哲学关注重大社会现实。目前,我们正面临着一个世界“百年未有之大变局”的重大社会现实,这一社会现实,不是空洞的口号和概念,而是具有其本质性规定的实体内容,即中国共产党领导中国人民开展一百年的伟大实践活动,这一伟大实践活动不仅具有我们经验感觉的中国百年之流变,同时也是社会生产力与生产关系动态调整的过程,开启的不仅是一场新的文明,而且更为重要的是人的一种新的存在方式。如果说马克思的现实观是对黑格尔与费尔巴哈的双重批判建立起来的论断结果,通过对马克思现实观的理论说明,那我们指出了马克思持一种什么样的理论心态接触黑格尔和费尔巴哈的思想,换句话说,揭示了马克思对黑格尔费尔巴哈进行双重批判史的前史内容。同时,马克思视野下的社会现实不仅表现为社会现象,同时也具有其本质性规定,创造性地将自然、人与社会三者统一于社会之中,真正发现了“社会现实”,揭示出社会现实的客观本质就是人们的实践活动本身。