“浮华交会”即结党标榜，源自汉末党议，与曹魏政权相始终，在其统治的各个阶段，由于社会形势的不同，统治者对之的态度也不同。曹操时期以孔融为代表的“浮华交会之徒”皆被杀害，明帝曹睿时期出现了以何晏等人为首的一批新的“浮华交会之徒”，与曹操不同，明帝只是将他们免官禁锢，他们在曹爽辅政时重新被启用，并在政治和思想领域做了一番改革。　　士人的“浮华交会”实际上反映了士人对于参政的热情和对思想文化发展的探索，但却遭到统治者的打击和禁锢，“浮华交会”的被抑制说明了封建专制政权对士人的选择性需要，反应了政治的一元化与思想文化的多元性之间的矛盾。　　关于“浮华交会”学者们已有较深入研究，如在词义的源流等方面，但尚有问题有待进一步解决，比如“浮华交会”与当时社会政治、文化的关系，与统治者性格特征的关系和所谓“浮华交会之徒”的历史评价。本文以对汉末三国时期的“浮华交会”的分析，试图再现古代士人的参政之路和他们的性格特征，再现封建专制与士人冲突的历史场景。