丰子恺不仅是伟大的漫画家,同时也是伟大的散文家。本论文以丰子恺的散文作为研究对象,分析其散文创作的边缘化倾向。丰子恺所身处的20世纪中国的各个历史时期,都有着鲜明的时代主题,如“五四”时期的“民主与科学”、“反帝反封建”,抗战时期的“民族救亡”、“爱国主义”,五六十年代的“社会主义革命与建设”、“阶级斗争为纲”、“两条路线斗争”等等。与这些时代主题相对应的是大量模式化、概念化的文艺创作的出现。而与当时文坛的大一统现象不一样的是,丰子恺始终不为时代主潮所左右,保持着智者的静思。散文的边缘化创作几乎贯穿了他的整个艺术生涯。然而,对于子恺散文中鲜明的边缘化创作倾向,目前学术界对此作出系统全面研究的几乎没有。通过对子恺散文进行文本细读,我发现,与同时代的作家相比,丰子恺散文的边缘化写作主要表现在以下几个方面:在中国现代文学史上,启蒙、革命、救亡等文学创作潮流此起彼伏,而在这种时代背景之下,丰子恺却非常专注于儿童题材的创作。子恺散文真实地描写儿童世界的本真面貌并将顽童的世界刻画得惟妙惟肖;设身处地为孩子着想,对儿童表示了真诚的挚爱;对儿童充满了虔诚的景仰之情,将现实中具体的有血有肉的儿童视若神明。丰子恺儿童题材的散文与当时文坛主流将儿童视作某种文化意义上的象征符号,将抽象的观念化的儿童奉上神位是完全不同的,是一种边缘化的创作。在崇尚民主与科学的20世纪,不回避对佛教题材的喜好,以智者的姿态行走在佛教与现实之间,提倡独特的护生观并以佛教思想作为批判现实社会的精神资源也是子恺散文边缘化的一个表现。与一般笃信佛教的僧人不同的是,丰子恺始终以一个现代知识分子的态度对待佛教,将佛教作为一种知识和智慧。他认为重要的是理解佛陀四大皆空之义,要有慈悲之心。吃素、放生、念佛、诵经的形式并不重要。丰子恺的护生观念同一般佛教中所讲的护生观念有所不同,他更强调护生观念对主体的影响,护生重在护心。“为护生而抗战”正是丰子恺思想的独特之处,它明显比当时一般抗战文学的主题深刻、冷静。当他对现实世界中的人和事不满的时候,总是从佛教中寻求思想资源,对其展开批判。这就使得他的散文在批判现实的时候,呈现出与其他人截然不同的面貌,与当时通过阶级斗争来改造世界的左翼文学主潮拉开了距离。