梁济是一位生活在清季民初社会转型时期的传统文人。他从小接受严格的儒家传统教育，传统文化对其以后的行为取向产生了深刻影响。民族危机加深，西学东渐冲击着中国士人的传统观念。清末梁济积极向西方学习，留心时务。政治上，赞成变法改革，反对暴力革命。文化上，积极进行社会改革。改革教育、改良戏剧、办白话报，目的是开启民智，唤醒爱国热情。可见梁济是一位温和渐进的改良派，是清末时期思想的急先锋。1878-1912年，这是梁济对传统文化的“离异”，其思想的重心是向西方学习。辛亥革命后，清朝覆亡，梁济在无奈中接受民国，其思想重心随之发生逆转，开始观察民国时局走向，并提出希望民国善治的期望。事与愿违，民初时局民生困窘民德堕落，梁济对此提出“道德立国”。这是梁济向传统文化的初步回归。国会召开后，政党政争议员腐败，梁济提出“国性救国”，呼吁保存民族特性。这是梁济向传统文化的较大回归。民初时局愈演愈烈，社会更加混乱，梁济毅然选择殉身保存道义。除此之外，自民国建立后，梁济思想中始终存在一种割舍不断的恋旧情结，这亦是其向传统文化的回归。1912-1918年，这是梁济向传统文化的“回归”，其思想重心是从传统文化中寻求救国之道。本文以梁济为研究中心，通过分析梁济与以梁济为代表的这一批人士对中学与西学前后认识的思想变化，来反映民初社会转型时期特有的这一文化现象，即“梁济现象”。面对民国种种社会失序现象，他们否定西方文化，转而强调中国传统文化，目的是使传统文化不至断绝。他们从传统文化中寻求救国之策，中国近代文化转型遭受挫折，由此说明近代文化转型之困境。