朱熹思想的广瀚决定了可以从不同视角去结识朱熹。朱熹的学说是中国原儒思想的继承和发展，决定了其学说是以关注伦理道德为中心的。朱熹问题线索虽然繁多，但都反映朱熹独特关切的道德哲学问题，因此以道德哲学问题的揭露为研究进路应该成为朱熹思想研究的主轴。而朱熹道德哲学体系最大的特点又是以思辨的“理”展现其宏大的，“理”通极于宇宙本体，在道德形上层面完成普遍性的建构，而它下落于历史，又是“为己”之学和构建合理社会秩序的依据。以“理”本论为入口把朱熹宏大的思想浓缩探讨，可以勾勒出朱熹道德哲学思想的轮廓，厘清一系列关于朱熹思想的争论，使朱熹思想面目更加清楚。本论文将通过对朱熹思想的核心“理”全方位的考察，以“理”为红线把朱熹人性论、德性论、工夫论、社会道德实践论等融为整体，放回到朱熹生存的“历史文化现场”中，把握朱熹道德哲学的逻辑发展变化和相互之间内在有机关联，勾画出朱熹道德哲学的图景，还原出朱熹思想具有的深切关怀人类生命的意义与存在、勇于担当社会责任的儒家伦理真精神。　　 本文由序言和正文组成。序言将从区分伦理学和道德哲学两学科指向不同开始，厘清道德哲学和伦理学两学科性质。伦理学作为学科的性质直面个体和社会善的描述，对现实世界倾注心思为要点，道德哲学以伦理学所揭示道德现象给予理论的评说，以经验世界和意义世界为关注点，从形上层面追问道德的依据和基础，对诸如规范、价值、是非、善恶的观念给予哲学上的深思和考量，道德哲学是对伦理学中的形而上层面的问题研究。再者道德哲学研究进行的努力是以伦理学科描述的现实道德状况为基础，把研究的触角深植于现实道德生活中，为解决人类的生存困境提供理论指导。这些和朱熹道德哲学关切目的具有惊人的暗合，朱熹道德哲学在历史上以“义理抑利益”或称为以道德理性对生命情欲、物欲的节制为主导，平衡了经济理性冲动对道德理性冲动的强势关系：朱熹更通过把“理”作为“道德信仰”标准的设立，巩固和延展了儒家伦理思想中“精神性价值本体”的内涵，实现着对人的存在和社会合理秩序构建的深度关切，从而很好地解决了道德哲学要回答的核心问题。选取朱熹道德哲学进行研究，其用意就在于对此问题的揭露。　　 第一部分探寻朱熹道德哲学“理”本论的证成。朱熹道德哲学与以往道德哲学最明显的特征区别是完备了道德本体的建构。朱熹“理”本体的寻求和确认经历了艰辛的探求。在现实意义上，朱熹道德哲学是“经济衰落、伦常失序”的宏观因素、“原儒式微、佛老泛滥”的中观因素和“时儒熏陶、朱熹哲学修养”的微观因素相互作用的结果；在理论意义上，朱熹从“天人一体”思维出发，把“天人”看作是共同依据宇宙本体之“理”生成、运行的存在，理论上确认“理”为道德序列中的最高范畴；而在价值意义上，朱熹基于对人的生存关注，把儒家从现实社会关系中提炼出来的核心价值设定为一套普遍有效的信仰标准——精神实体的“理”，“理”通极于宇宙本体又下落于历史，“理”是沟通“天道”与“人道”的契合点。从存在和价值维度来寻求道德本体，这凸显朱熹在本体论探求上与西方哲学本体论探求进路的不同，朱熹“理”本体的全部价值意义就体现在这里。　　 第二部分论述从朱熹“理一分殊”——“气禀有别”思想发展逻辑管窥朱熹“理”本论道德哲学对个体生命秩序的关注。“理一分殊”是朱熹架构道德哲学体系的核心命题，“天理”的借用，朱熹从理性思辨角度回答了人性原初态势以及德性的应然和谐，为道德完善的可能设置了理论根基，“理”的“分殊”框定了现实人性和德性的实然状态。而“气禀有别”和“人欲所蔽”造成人性之恶和德性失和，朱熹洞见了“气”与“欲”是恶的根源，描绘出了人性的现实状态。　　 第三部分论述朱熹以“格物穷理”、“格物致知”和“持敬涵养”展现出的包括心性与本体的媾和、工夫次第以及独特的实践操作工夫论来保障“复性明理”，从而描绘了道德修养路径，为成人成圣洞开了大门。朱熹道德哲学体系中人性论、德性论、认识论以及工夫论呈现出圆融态势，为个体生命提供了生存智慧的指导。　　 第四部分论述朱熹道德哲学的最终落脚点是社会伦理层面，是为规划理想的社会秩序服务。朱熹一切对个体的关怀最后要上升到对社会现实伦理的关心来实现，通过对群体的关心来实现对个体和社会的终极关怀。在经济伦理认识上，朱熹重视义利之辨,反对从“过欲”出发的“求利”，主张“循理取利”，道义与功利的理论紧张在实践中得到解决，朱熹为社会树立了一种合理的义利价值观。在政治伦理上，朱熹从“理、道、心、性”等理学基本范畴出发，提出以“义理”正人君，强调明君循“天理”治国。而在具体的为政方略上，朱熹认为“德礼政刑”相兼是治理社会的理想为政方式，进而人君可以明尧舜之道，复三代王道之治，开出一个太平世界，从而以一个理学家的视角为重建当时合理的社会秩序提出了独到见解。