马克思恩格斯的日常生活概念既包含通俗意义的生活这一实指,也具有人类活动领域的总和这一抽象内涵。工人的日常生活是马克思恩格斯进行资本主义制度批判的重要依据。追根溯源,马克思和恩格斯始终认为,日常生活是人类的现实活动领域,它以人为了满足自己的生存所需从事的活动为基础,包括物质生活和精神生活。在这个领域中,人试图以客观世界为材料表现自己的主体性与能动性。因此,人的日常活动确证了人的存在,而不是唯心主义颠倒的观点:人的存在决定着人的活动与生活。通过历史地论述人从远古到当代的种种活动,马克思恩格斯指出,原始时代证明了日常生活作为人的活动领域包含着丰富的可能性;资本主义时期则使日常生活的内涵发生萎缩,人在资本主义生产方式下失去了原本属于自身的劳动,而这种失去的劳动和活动能力是自主的日常生活的基础,但同时积累的财富、生产力水平的提高,使日常生活复归原貌产生了可能;只有在共产主义社会里,消除私有制,特殊利益和普遍利益的矛盾被消灭,客观世界重新成为个人的对象,日常生活的形式和内容复归统一。马克思恩格斯的日常生活思想极大地影响了部分马克思主义继承者,成为现代性日常生活批判的理论源泉,具体表现在以下三个方面:第一,为资本主义意识形态批判提供了日常生活这一微观视角;第二,关于资本主义社会剥削本质的论述始终是各种批判理论的基石;第三,价值判断方面,使后继的日常生活批判理论始终以人的解放为最高价值取向。马克思恩格斯的日常生活分析在当今依然具有重要实践意义。首先,它依旧是剖析资本主义文化欺骗性、迷惑性的锋利手术刀;其次,它能够从日常生活视角为我国社会主义建设的理论和实践提供依据,并可以直接指导社会主义文化建设。