由于希腊化时期政治环境的巨大变革,希腊人陷入焦虑之中,而此时的哲学也相应地发生了巨大转向,成为了一种生活哲学,伊壁鸠鲁学派、斯多亚学派以及怀疑主义学派便应运而生且占有主导位置。因此本文试通过伊壁鸠鲁学派以及斯多亚学派对于心灵疾病治疗的误诊入手分析希腊化时代背景下心灵的“焦虑”与“烦扰”的来源,并由此来引出怀疑主义学派对希腊化时期人们所面临的心灵疾病的诊断以及治疗。同时论述以及简要评述怀疑主义哲学的根本原则、基本论式对独断论的有效驳斥进行,从而把握其哲学理念的整体框架并借以回答独断论者对怀疑主义学派的诸多质疑。首先,本文将对伊壁鸠鲁学派以及斯多亚学派针对当时希腊人“焦虑”的心灵疾病的治疗进行简要介绍以及分析,从而阐明他们对心灵疾病治疗的“误诊”之处,继而与怀疑主义学派的治疗方法做以明确的对比。本文将阐明伊壁鸠鲁学派的主要治疗术及错误,即他们认为人们一切的精神痛苦与疾病都是源自于对错误信念的持有,在一定程度上对独断论进行了驳斥,然而却错在将治疗的希望寄托于创造所谓的真正的“真理”或“信念”;以及斯多亚学派在针对治疗时由于对理性的极度崇尚而错误地陷入了独断的境地,从而导致了心灵疾病治疗的失败;相比较而言,怀疑主义对心灵疾病的诊断则是认为一切精神苦痛的来源既不是没有遵循理性的知道亦不是持有错误的信念,而是“信念”在根本上就无理由存在。其次本文将详细阐述怀疑学派作为一种精神治疗术对心灵疾病进行诊疗时所运用的基本原则与论式,即埃奈西德门的十式以及阿格里帕的五式。通过对其主要论式的分析阐述以及其对独断论者的驳斥,厘清怀疑主义学派精神治疗的“医理”。最后针对独断论对于怀疑论者提出的“怀疑论者自身何如生活”这一质问,通过驳斥独断论认为怀疑主义自身独断的命题以及怀疑主义自身的生活原则的阐述,证明怀疑主义这种不持有任何信念的生活并非独断论所认为的无法进行,从而反驳并消解了这一质疑。