近年来，随着大量少数民族人口离开居住地前往经济相对发达地区务工、经商，这也使得作为人口流出地的少数民族村寨政治生活秩序发生了许多改变。本论文期望以旺寨这个位于贵州黔东南州的(亻)革家村寨作为研究案例，来阐述、分析少数民族村寨的权力格局在人口流出之影响下所发生的种种变化，并在此基础上通过借鉴杜赞奇“权力的文化网络”视角来对这些变化进行学理上的解读与反思。　　 通过在旺寨积累的材料，本论文首先对旺寨当前以宗族与村委为主体的权力格局进行了分析。事实上，当前旺寨宗族与村委之间的权力互动是以双方所共同遵循的“权力的文化网络”为基础的。在对旺寨权力格局在人口流动下所产生的种种新变化乃至于新问题来进行了阐述与探讨的基础上，本论文指出:在面对人口流动所带来的社会、文化生活之变化时，支撑旺寨既有权力格局的“权力的文化网络”并没有就此“断裂”，而是通过自身的调节能力继续发挥作用。但同时，这种“权力的文化网络”的调节只能维系既有权力关系的稳定，却无法扭转旺寨村民因外出务工而造成的对于权力理解上的变化。因此，这种权力关系的相对稳定与权力观念的变动之间便产生了一种张力，这也使得旺寨的权力格局变动成为了可能。　　 本论文对旺寨权力格局及其在人口流动影响下的种种变化进行解读与探讨的目的，是期望能够为那些针对当前现代化、城市化进程下中国乡村社会的转型之研究提供一种新的解读思路与视角。通过对旺寨权力格局变动的考察，本论文提出在乡村社会在面临社会转型时所具有的能动性是不可为研究者所忽略的。正是由于这种能动性的存在，使得中国乡村社会的转型绝非是“现代”取代“传统”的过程，而是一种中国乡村社会本身的文化特质之基础上，寻求社会、文化协调发展的过程。换言之，唯有在尊重如旺寨这样的乡村社会的自身社会、文化特性的前提下，中国村寨的转型才有可能避免“为防止文化失范而求助于传统，为现代化的政治新生又须抛弃传统”的困境。