西方哲学史或美学史上,总不能忽略“崇高”这一重要的美学范畴。从早期的朗基努斯第一次将“崇高”纳入审美范畴,英国的伯克、德国的康德和席勒以及苏联的一些学者等都对“崇高”进行过深入的阐释。本文对“崇高”一词的发展史作了简要的介绍,然而本论文的目的并不是将梳理“崇高”的发展演变作为自己的任务,而是要通过阐述,更加深入地认识“崇高”,并将对“崇高”的应用视野深入到中国本土典籍中。《史记》一书自诞生以来,就以其巨大的史学价值和文学魅力感染着一代又一代的学者。受历史条件的限制,古人对于《史记》的研究多侧重在校勘、注释、点评考据等传统方面。近代以来,随着中西方文化交流的不断深入,学者对于《史记》的研究,在视野和研究角度上不断创新。从学者的研究所涉及到的《史记》叙事学、《史记》写人艺术、《史记》语言艺术、《史记》心理描写等课题中,我们已经可以看到中国学者在引进西方文化,运用西方学术理论解释中国典籍的努力。从美学的角度来阐释《史记》,一则侧重于《史记》的文章风格的美学特点上。不过这个角度也属于比较传统的方面,唐代大文学家韩愈就曾评价《史记》文章“雄深雅健”。另一方面则集中在“舒其愤”的美学思想上,这一角度是尝试比较系统地说明司马迁本人的美学思想,认为司马迁的美学思想突破了前此的以和谐为美的美学追求,提出了新的美学范畴——“怨”和“愤”,“愤”不仅是一种崇高的情感,而且是司马迁著书的动力,更是他进行审美评价的标准。然而,从“崇高”这一美学范畴来认识《史记》一书的美学价值,目前还看不到太多的论述。有一些论文曾对这一问题做过一些探索,惜乎不够深入。因此,本论文试图从西方美学概念—“崇高”入手,探讨《史记》一书的崇高美。全论文分为以下几个部分：第一部分为“崇高”的简说,主要内容在于回顾西方美学史上美学家们关于“崇高”的一些基本的阐述,明确“崇高”一词的内涵,进而从中西文化比较的角度,阐释“崇高”和“雄浑”的联系和区别,进而说明用“崇高”这一西方词汇阐释《史记》的合理性。.第二部分从作家的人格、思想和《史记》一书本身的结构、立意等方面,说明它的崇高美。第三部分着重论述《史记》中所记述的历史人物的“崇高美”。对这些人物的行为的解释所用的理论观点,来源于康德、席勒、以及部分苏联学者对“崇高”的阐释。第四部分从文章风格的角度论述《史记》艺术的崇高美,主要是结合文章风格与所记述的内容、当时的时代和作家本人崇高的心灵三个层次来写。第五部分为全文的结语部分。通过以上论述,论证了《史记》一书不仅有着巨大的艺术魅力,更充满了“崇高美”。