临汾地区处于西安与洛阳佛教文化交流的过渡带,佛教文化较为兴盛,存留有丰富的佛教寺院、佛塔、塑像、碑刻等,故佛教在临汾地区的传承与发展,在山西佛教乃至全国佛教中占据重要地位。在清代统治者对佛教实行保护与限制的佛教政策,具体体现在清代诸帝的崇佛活动、僧官制度与度牒制度两方面,因此,清代佛教发展与佛教政策密切相关,且与清朝国势和社会发展同步,临汾地区清代佛教发展亦是如此。在优越的自然与人文环境影响下,临汾地区清代佛寺在清康熙、雍正、乾隆年间多有重修,少有新建,寺院与僧人多集中分布于汾河沿岸附近的霍州、洪洞县、临汾县、襄陵县和曲沃县等交通便利、人口众多、经济发达及环境清幽之地。临汾地区清代佛教宗派以临济宗和曹洞宗为主,僧众活动以修缮庙宇、塑佛造像、讲经传戒、整理经书、施茶造福、修渠建桥等为主。临汾地区清代帝王贵戚、士绅以及民众等社会各阶层的崇佛活动促进了佛教事业的发展。临汾地区清代寺院经济状况与寺院资产来源、寺院庙产之争问题密切相关,并直接影响着寺院能否可以长久维持下去。因此基于临汾地区清代佛教的发展状况,这一时期该地区佛教也呈现出一些较为显著的特点,即:三教合一的世俗化现象基本定型,佛教信仰已普遍植根于民间,以观音和地狱信仰为代表,同时庙会这种特殊的民俗活动极其兴盛,以及“献戏酬神”活动兼具神圣性与娱乐性。除了这些特点之外,佛教还发挥了社会道德教化和“狂欢”娱乐的功能。