“小粉红”这一网络民族主义群体,近年来在新媒介技术环境下不断发展壮大,频频在舆论场上亮相。特别是“帝吧出征”事件后,“小粉红”一词被广大受众所熟知,“小粉红”群体强大的力量震惊了舆论界,他们以粉丝群的组织动员方式进行集体行动,积极参与对国家意义的建构与生产,刷新了文化精英和学界对以90后、千禧后为主的网络亚文化群体的认识,也带出了学界对以“小粉红”为实践主体的民族主义研究的理论和认知盲点。因此对“小粉红”群体进行考察具有一定的现实意义。但是“小粉红”群体自进入到大众的视野开始就被严重地污名化。笔者通过研究发现“小粉红”群体并非大众所认知的“脑残”形象,而是一个有纪律、有组织的群体,他们通过各种方式在积极地追求社会认同。笔者结合当下的时代背景,以Tajfel和Turner的社会认同理论为基础,结合前人的研究成果,把社会认同分为了内群体认同和外群体认同两个方面。考察发现认同话语、认同实践、认同仪式相互联结共同构成了“小粉红”的内群体认同;“小粉红”群体通过有利的社会比较积极追求外群体认同,诸如以爱国主义为基础、以促进交流对话为目的、以反思总结为结点。但是笔者也发现在“小粉红”群体追求社会认同过程中也存在一定的问题,在内群体建构过程中出现了类似“极端主义”倾向、“游戏”心态和参与鸿沟的存在,也正是这些问题引发了外群体对“小粉红”群体的认知单一和片面报道。笔者通过深度访谈也进一步了解到“小粉红”群体在认识到这些问题后并没有销声匿迹,而是积极寻求解决策略,进一步达到社会认同。具体包括:1.强化内群体认同。在实践中理性出击;在媒介使用中积极争取话语权;在情感上达到情感共鸣。2.在外群体比较中重塑群体认同。通过社会创造增加群体归属感;通过社会流动净化群体纯净度。