悲剧色彩是师陀早期小说的一个明显特征。作为一个有影响的作家，目前学界对师陀的研究还不很充分。本文拟从研究者较少涉足的悲剧色彩入手，串连其早期主要的作品，对蕴涵在作品中的悲剧色彩进行解读，以作品折射出师陀的风貌；并通过对其思想发展的梳理，对其作品悲剧色彩的成因进行初步的阐释。全文共分五个部分。第一部分：释题。对师陀的创作生涯作简要的勾勒，并对悲剧、悲剧性、悲剧意识三个概念进行辨析，解释将本文论述对象设定在其早期作品，以及把悲剧色彩理解为师陀作品鲜明特色的原因。第二部分：爱情与循环——传统的悲剧与悲剧的传统。爱情悲剧，尤其是女性的爱情悲剧，是中国传统日常悲剧的重要部分。师陀对女性爱情悲剧的描写，揭示出了女性人生的悲惨境遇。马兰的爱情经历，直接体现出传统爱情悲剧中最基本的两个模式——“将仲子模式”和“蒹葭模式”，指示着传统的悲剧在其作品中的地位。中国的传统文化的历史观有一个固定模式——循环模式，以此作为对自然天道的一种解释。师陀的《果园城记》通过一个小城的静止与人物的更迭，显示着一种循环的时间模式，以及作者面对变与不变的人与宇宙的一种思索。对这些作品的分析可以看出其作品中悲剧色彩的传统意味。第三部分：风景与酒——悲剧的消解与增强。走着抒情写实路子的师陀，大量的风景描写是其早期作品一个引人注目的特色。风景的存在使其作品闪射出中原地方色彩，也呈现出恬静优美的风貌，在一定程度上消解了作品的悲剧色彩；但美丽的风景同时也使人事的丑陋更为刺目，最终又加重了悲剧的力度。与之相似的是师陀作品中的酒的设置。师陀作品中的人物，在面对苦难时，大都选择酒作为解脱之物，选择一种“自欺”的人生，但这种选择在消解悲剧色彩的同时也使人生陷入更深的困境。<WP=4>第四部分：死亡与荒谬——悲剧的极致和现代性。死亡作为人最大最本己的一种可能，一直是文学中的母题之一。师陀作品中对死亡的叙述主要分为三类：自杀一般和女性联系在一起，表明作者对女性悲剧的关注；他杀主要是一些革命者类型，但《结婚》中的胡去恶的死亡体现出作者的一种道德判断；自然死亡是最让人心动的，死亡的终极性和否定性也一览无余。作为现代作家，师陀作品的悲剧色彩也具有现代性。现代主义尤其是存在主义的主要特点在于它的非理性，认为整个世界是不可知的荒谬存在。这种思想在师陀《无望村的馆主》中有着鲜明体现。陈世德决定性的偶然经历折射出人生的不可知，他疯狂的人生挥霍体现出一种全部浸在荒谬之中的生活逻辑结果。第五部分：进退失据——师陀人生的悲剧色彩。对师陀的创作心理和悲剧意识进行探讨。师陀的出身以及人生经历使他对整个世界以及都市文明形成了一种悲剧认识。师陀最初的私塾教育以及对说书体式的继承，成为其作品中传统性与古典美的来源。师陀的第一部小说集《谷》昭示了其创作生涯的三种创作路子：左翼色彩、抒情写实与讽刺。左翼色彩与抒情写实之间巨大的美学鸿沟体现了师陀内心的裂隙。通过对其一次文学改作的分析，例证师陀进退失据的彷徨内心，对于一个以艺术为生命的作家，这种心灵的困境无疑使其人生有着浓厚的悲剧色彩。浸染于师陀早期作品中的悲剧色彩，使师陀作品对社会生活有着强大的穿透力，形成了他那独具的艺术个性。