元明时代是叙事文学兴盛的时代，以戏曲小说为代表的中国叙事文学取得了辉煌的成就。而家庭家族在中国文化乃至古今人们的实际生活中占都占有重要的地位。家庭的变迁象征着整个社会的变迁、人性内容的变迁。家庭家族叙事文学中人物的精神追求和生命体验则映照着整个社会价值观的变迁。宋元戏文、元杂剧中的主要作品多以家庭家族问题为主题，涉及许多分母题；明代小说中的绝大多数作品则与家庭婚恋问题相关联，许多作品家国一体，形成以一家及天下的叙事模式。因此，从家庭家族这一社会基本结构去分析研究元明叙事文学的基本母题和叙事模式，对于认识中国民众的人生理想和幸福观念，对于认识中国古典叙事文学的深层结构，均是恰切而独到的切入点。本论文从叙事学、家庭学和主题学的角度，以专题的形式系统研究元明家庭家族叙事文学的内容及其艺术方式。 论文分绪论、元代家庭家族叙事文学研究和明代家庭家族叙事文学研究三大板块，后两大板块则为重点。论文所云“元明家庭家族叙事文学研究”，即研究元明时代有关家庭家族的戏曲小说。研究的时间范围从元初(1297年)迄于明末(1644年)，但一些作品成书情况较为复杂，一些作家有跨代现象，因此所论范围略有逸出；文中对学界研究状况多有回顾，并指出其存在的盲点和不足。在“绪论”中，论述了家庭家族与中国政治伦理文化的关系，探讨家庭家族与文学母题之联系，并对元明家庭家族叙事文学进行了界说。在上编“元代家庭家族叙事文学研究”中分三章论述了占全部现存元杂剧三分之二强的家庭剧，从主题学、历史文化批评的角度对元代家庭家族剧所涉及的分母题进行了研究，分“情爱与家庭”、“子女教育、家业传承与家庭”、“母慈子孝、兄弟相亲与家庭伦理”、“财产继承与家庭纠纷”、“青楼女性与元代家庭戏”、“发迹变泰与书生家庭困境”等节；借鉴西方叙事学和中国古代叙事理论，论述了元代家庭剧的叙事艺术和文体特征。在下编“明代家庭叙事文学研究”中，分三章主要论述了家庭家族小说应别立一派的意义；从“血缘亲情与万里寻亲”、“科举与明代家庭叙事作品”、“商品经济与明代家庭叙事作品”、“市井细民的婚恋思想”、“青楼女性与家庭叙事作品”、“士子的情爱理想与家庭理想”、“家庭伦理与明代叙事作品”及“赵氏家族复仇的文化意蕴”等方面，对明代家庭家族叙事从主题学、历史文化批评的角度进行了文化阐释；以具体作品为例，论述了家庭家族与明代小说戏曲叙事艺术之关系，揭示了叙事作品与社会结构、家庭结构之间的内在关系：指出清代和现当代家庭家族叙事作品是对元明此类作品的继承和发展。本文的主要结论有： l、血缘关系是人们最重要的和主要的社会关系，人的初级本质是家庭婚姻关系。中国是血缘伦理型文化，家庭家族在古代经济、政治、伦理道德、文化教育、个人生活等方面扮演了重要角色。中国人的人道观念源于家族观念，家庭家族的繁衍与繁荣，是中国人最为基本、最为持久的生活欲望。 2、家庭家族具有众多的文化指涉和文学母题，如情欲、爱情、婚变、礼教、发迹变泰、子女教育、来世与今生、血统传承、家族延续、科举与功名、家族复仇等等。论文一方面对元明家庭类戏曲小说中的分母题进行细致研究，探讨各种分母题的意义及其价值，另一方面侧重于对家庭家族叙事文学中各种基本母题主题进行历史的纵向研究，着眼于家庭家族主题以及相关的题材、母题、意象、人物在元明时代的不断重复和流变，系统地发掘其在不同历史时期的婚变情况，不同作家对同一母题或题材的接受心态和处理方式。 3、现存元杂剧中的家庭剧占全部现存剧作的三分之二强，家庭母题和家庭叙事在元代正式形成。关注普通人的家庭生活和世俗生活是元杂剧的一大特色，具有近世性的倾向。 4、从主题学、历史文化批评的角度对元代家庭家族剧所涉及的母题进行了研究。元代家庭剧的婚恋意识已有近世性爱的因素，追求以爱为基础的婚姻；《陈母教子》、《东堂老》等剧作反映中国家庭中普遍存在的功名意识和家业传承问题；“发迹变泰” 是元代家庭剧的常见母题，而《渔樵记》等剧作则形象地展示了书生家庭困境；元杂剧中青楼女性与家庭之关系为破家和立家，以《窦娥冤》为代表的剧作把家庭离合与社会悲剧相联系，社会问题则采取了家庭化的叙事谋略。 5、元代家庭剧形成特有的叙事模式与叙事结构，以家庭成员为中心，家庭场景与社会场景相联系，家庭成员成为时空转换的自然联系点；元代家庭剧采取代言性的内视角和与观众相互交流的外视角，形成代言性叙事干预；“从元代家庭剧看元杂剧的文体特征”则以家庭剧为例，认为代言性、叙事性、抒情性是元杂剧以至中国戏曲的文体特征。 2 6、明代家庭家族小说应别立一派，“世情小说”这一概念具有模糊性。“家庭家族小说”这一概念更能准确地界定这类小说的内容对象，描述这类小说的叙事中心；便于清楚地认识元明清文学中家庭戏与家庭