幸福作为人类社会追求的终极目标,一直是哲学家和思想家们的研究对象,古希腊作为西方文明的发源地,其璀璨的文明对西方乃至世界产生重要影响。西方幸福观的发展更是经历了长期的过程,本文仅从继承和发展的角度对希腊化时期的幸福思想进行学理性的梳理和探究。希腊古典时期幸福思想的产生有深刻的政治、经济、文化因素以及时代背景,地理位置的特殊性造就了古希腊人航海和冒险的探索精神,古典希腊的雅典,可称之为希腊文明的发源地,雅典的民主制在伯里克利执政时期达到顶峰,自由活跃的民主政体、执政者的鼓励和支持,给了哲学家轻松的文化氛围。这一时期苏格拉底提出美德即知识的德性幸福观,柏拉图在《理想国》中提出个体幸福与城邦幸福的统一性,亚里士多德更是系统的提出了幸福观思想,对希腊化时期的幸福思想产生重要影响。希腊化时期的时代划分大致为公元前334年亚历山大的东征开始到公元前30年左右被罗马吞并。这一时期战争频发、城邦民主制衰落、经济差距不断拉大给人民的生活带来前所未有的困苦。这一时期哲学流派众多,对幸福思想的思考也由浅及深,斯多亚学派和伊壁鸠鲁学派仍属于德性伦理学范畴,早期斯多亚学派仍主张德性对幸福的重要性,首次将目光从城邦转向个体,开始关照内心、主张个体幸福,但是又主张人无法改变和摆脱命运,实现幸福的方式就是遵从宇宙理性、逆来顺受、服从自然和社会。伊壁鸠鲁前所未有的提出了快乐主义伦理学,主张快乐就是幸福,“身体的无痛苦和灵魂的无纷扰”就是幸福,其快乐主义幸福观的形成有个人生平经历和时代的深刻影响,但是其快乐主义并不是享乐主义,他将人的欲望进行划分,指出并不是所有的欲望都值得欲求,也不是所有的快乐都是幸福。新柏拉图主义的幸福思想主要体现在普罗提诺的思想中,他指出福乐的生活离不开德性和理性,并且动植物和人类一样拥有幸福的权利,与亚里士多德一样强调善对于幸福的重要影响,也主张福乐不与时间有关,是永恒的。但是,他强调灵魂的和谐状态、主张“太一”、“元智”和“元魂”的三位一体,这种看似理性的神秘主义对之后基督教哲学产生重要影响。希腊化时期作为古希腊发展史上不可忽视的转折时期,其幸福思想对后世社会的幸福观的发展产生了重要作用。首先基督教将希腊化时期哲学思想中的“太一”、“灵魂”等与之相似的论点进行融合,将基督教哲学化、理性化,并指出只有基督教才存在真正的哲学,为教父哲学、经院哲学等的发展提供了理论基础,主张人追求幸福的正当性和上帝的至善与全能,在幸福的实现中,将上帝置于至高无上的位置,只有得到上帝救赎的人才能获得来世幸福。虽然希腊化时期的幸福思想不是最完善的,但是这一时期对先哲幸福思想的继承和自身的不断发展,给现代社会的幸福观念以重要的启示作用。关于德性与善、关于理性思维、关于幸福的本质、关于个体幸福与集体幸福的关系都对现代社会幸福观的完善产生重要影响。