二十世纪以来急剧发展的全球气候危机、自然环境危机和生态危机,使得人类将批判的眼光转向了现代文明的根基,引起了激烈的争论。人类中心主义在这场争论中处在一个焦点位置,戴维·佩珀是人类中心主义思想的一个颇有特色的代表人物,因为他的主张带有浓厚的马克思主义色彩,他自称为一个马克思主义者。反对的一方提出了各式各样的非人类中心主义思想,如技术中心主义、生态中心主义,这些都遭到佩珀的有力批判。但是,佩珀到底是不是一个完全意义上的马克思主义者,马克思主义真的就是一种人类中心主义吗?中国在当前生态危机如此严重的背景下,未来发展的出路又在何方?这些问题促使本文以人类中心主义为批判线索,对佩珀的思想做系统的考察。文章第一章从人类中心主义的历史开始考察,分析了其在古代的潜在形态和在近代、二十世纪逐渐从人文主义传统中确立其自身的历史过程,以及二十世纪各种争论和生态危机对它的影响。并且在这个大的时代背景中分析了佩珀走上人类中心主义道路的过程,以及他的人类中心主义思想的基本要点。包括其自然观、社会观(政治诉求),以及其对人的主体性、优先性的认识。探讨了马克思主义对他思想形成发生影响的原因。第二章进一步从佩珀对技术中心主义、生态中心主义的批判中检讨了他的人类中心主义思想的得失。加深了我们对技术乐观主义、生态浪漫主义的本质的认识。有利于我们今天纠正一些常见的对某些理论认识上的偏差。第三章则从马克思主义哲学的立场,分析了佩珀人类中心主义思想对我们的启示,以及佩珀思想的局限性。并在此基础上,给出了马克思主义与人类中心主义之间关系的基本看法。从其思想的启示方面而言,由于有了佩珀对生态危机根源的深刻分析,使我们对于西方环境保护主义的大棒有所警惕,而其“适度发展”的思想也对于我们国内发展中处理好经济增长与环境保护之间的关系具有借鉴意义。当然,本文经过系统的分析认为,就佩珀不承认无产阶级革命和对资本主义的发展空间依然抱有较大的信心而言,他与严格意义上的马克思主义依然还有一段距离。从现实的个人、现实的自然界及其辩证关系的角度来看,马克思主义也不能并简单地理解为抽象的人类中心主义。