亚里士多德认为希腊社会是一个具有共同精神本质的社会,国家机构的活动是一种教育的活动,教育其公民拥有那种精神本质。亚里士多德认为,社会是一个完整的教育体系,每个人都因身居其中而让自己的潜能得到最充分的发挥;国家是一个巨大的教育机构,它高度集中了一切有益于人之教育的包括宗教、神话、民主政治、社会舆论在内的一切社会影响,以及在一个有组织的社会中一个人为了获取和保持其社会地位而必须接受的所有教育和“训练”。亚里士多德视域中的教育因而是一个社会事件,它能使社会凝聚在一种共同的精神本质之中:教育的性质是政治社会的教育,是政治社会作为一个和谐整体精神本质的教育;教育的手段是人们共享的、并借以调整、塑造自己的社会制度;教育方式是通过参与公共事务而塑造个人的品质和才智。 亚里士多德的公民教育思想主要关切“人怎样过上优良生活”。亚里士多德在研究公民教育思想是采用的方法主要是生物学目的论方法。 本文旨在通过对亚历士多德的公民教育理论的研究,揭示出亚里士多德的公民教育思想的实质,展现出亚里士多德公民教育理论产生的背景及所使用的研究方法,阐明亚里士多德公民教育思想的现实意义。 本文由四个部分组成: 第一部分主要研究亚里士多德公民教育思想的背景。本文对亚里士多德公民教育思想的背景的研究主要在于亚里士多德公民教育思想的社会历史背景和亚里士多德公民教育思想的理论背景两个方面。在社会历史背景中,本人主要是从城邦的精神世界、民主政治的实践、神话与宗教这四个方面挖掘对亚里士多德公民教育思想的影响。至于亚里士多德公民教育思想的理论背景方面,则涉及智者以前的教育思想、智者的公民教育理论、苏格拉底的公民教育思想与柏拉图的公民教育思想。 第二部分研究亚里士多德公民教育思想在亚里士多德思想中的地位。亚里士多德把知识分为创制的、理论的、实践的。公民教育思想是其中实践科学的一个非常重要的部分,是亚里士多德伦理学和政治学的一种总结。 第三部分是本文的重点,研究亚里士多德公民教育思想。本文对亚里士多德公民教育思想研究在于五个方面:第一、公民教育的对象。亚里士多德认为公民教育的对象为全体男性公民。第二、公民教育的目的。亚里士多德认为公民教育的目的有二: