继江西诗派之后，“永嘉四灵”成为南宋诗坛上独树一帜的诗歌流派。本文以“永嘉四灵”的诗艺追求为研究对象，侧重探讨四灵对“二妙”、“众妙”的继承与效法，意在将“四灵”放在南宋特定的社会环境中，通过对四人的诗歌作品，以及对四灵所效仿的《二妙集》、《众妙集》的分析，梳理四灵的诗艺特征及其成因。 全文共三部份。第一章主要阐述永嘉的自然风光、历史文化、社会环境对四灵创作的影响，对四灵做一个全局性、深层次的把握。南宋时期，统治集团长期苟安一隅乃至有意识沉迷享乐，造成时代精神的大面积颓靡，士人心态由冷漠而麻木。地处江南的永嘉，风光秀丽，使得四灵创作了众多的山水诗，形成清新明丽、萧散简远的风格。南宋是永嘉文化发展的黄金时代，出现了与朱熹为首的道学派、陆九渊为首的心学派鼎足而三的永嘉学派，叶适是其集大成者，四灵师事叶适，叶适的文学思想对四灵影响很大，他们对江西末流与理学诗派的理论与创作深为不满，在诗歌创作上努力标新立异。南宋时的永嘉，社会经济有所发展，但仍然处于民族、阶级矛盾的阴影之下，一直沉沦下僚的四灵为国家民族的前途而担忧，对于挣扎在底层而无获的劳苦大众，寄予深切的同情，在其诗作中多有体现。 第二章主要探究贾岛、姚合对四灵创作的影响，和四灵对二人诗歌艺术的继承。四灵在创作上刻意模仿贾岛、姚合，并称贾、姚为“二妙”，赵师秀编选二人之诗为《二妙集》。晚唐与宋末的社会动乱，四灵与“二妙”人生遭遇的相近，唤起了他们的共同感受与心灵共鸣。《二妙集》对“二妙”诗歌在体裁上、情感上、风格上的取舍标准，体现了四灵的诗歌理念。四灵对贾岛、姚合的学习和继承体现在不同的方面，对贾岛是继承“苦吟”的作诗方式，对姚合是学习“浅近清新”的诗歌风格，二者之间不存在偏重或轻视的问题。体裁的效法、写作技巧的学习、句法辞意的模仿，乃是四灵学习“二妙”诗歌的三大方面。 第三章主要通过对《众妙集》的分析，对四灵的诗歌风格作一个全面的溯源。《众妙集》所录是除开“二妙”之后，四灵认为值得效仿的唐朝诗人。其中刘长卿的诗作入选最多，其诗作的意向性选择对四灵有所影响。南宋后期士人们的生活状态显得平凡琐碎，其心态纤弱而不雄壮，由外向变为内省。为了逃避黑暗、严酷的政治现实，他们纷纷奔向大自然，在自然中寻求精神的安慰，这点“大历十才子”和四灵皆有体现，他们的诗作都是忌用事而贵白描，不发议论，但求韵味。以往学术界大都认为《众妙集》是无序选录，但通过对所选录的唐代边塞诗的考察，我们似乎找到了其中的顺序。 结语部份主要就四灵诗作的贡献及局限进行分析。四灵纠正了江西诗派和理学诗派的某些缺点，对江湖诗派的出现更起了导夫先路的作用，这是四灵的贡献。四灵的存在及其诗歌创作，既反映了南宋末年一群灵魂深受创伤、生活备尝艰辛的诗人的苦痛，也反映了当时社会政治的黑暗，起到了上承江西诗派，下启江湖诗派的作用。但是四灵的审美追求又有矫枉过正之病，因此，四灵一方面固然为江湖诗派树立了路标，告示着江西诗派的路子走不通，另一方面也给江湖诗派套上了一副新的镣铐。