王昭君民间传说是昭君故里湖北省兴山县的地方性标致文化，美人叙事是民间传说的重点与核心，作为一种具有高度价值的地方荣誉表征物，美人叙事并不是在自古以来的传统。民间对于王昭君的价值评判有着复杂而曲折性的变化。这种变化与重塑在多种合力的作用下完成，国家权力在场、地方政府、民间力量充分互动，建构起了国家认可、政府满意、民众热衷于传播的美人叙事传说。它不仅成为昭君故里的骄傲，也成为三峡区域文化的一块金字招牌。　　 根据传说学的基本原理，民间传说的保存和流传主要依赖民间信仰与民俗生活。民间信仰作为中国最重要的宗教传统根植并融于乡土社会之中。本文通过在王昭君故里湖北省兴山县的田野调查与历史资料，对王昭君在民间传说中的形象与国家主流话语权下的形象进行对比。在国家权力的介入下，自上个世纪五十年代开始王昭君正在文学艺术作品中被塑造成一位“民族团结的和平使者形象”，在兴山县昭君故宅景点挂着“全国民族团结教育基地”的牌子，昭君故宅第一批入选省级爱国主义教育基地。在民间，“昭君匈奴和亲”曾是民众回避的话题，在族群记忆中曾是不能被接受的不光彩事件。至今仍能在民间听到“昭君娘娘和北番”的诅咒话语。但是随着“传统的复兴”与代表国家权力的主流意识的介入，昭君的传说故事被塑造成了当地骄傲的地方性文化标志，于2007年成功申报“湖北省非物质文化遗产”。与此同时，民间并非完全服从于国家力量的权威，他们并不热衷于“和平使者”故事的传播。美人叙述成为集体无意识的选择，地方政府在国家权力与地方传统中的协调促进了以美人叙述为核心的传说故事生成。昭君传说的变化正是体现了民间传统文化变迁与时代话语的关系，折射民间社会与国家权威之间的复杂互动。它的美人传说故事本身也具有丰富的内涵，是富有审美的意味民间艺术，展现了活态的民间传统。这正是地方传统借助国家力量成功获得复兴的一例。