本文在“独异者”概念分析基础上,深入解读狂人、夏瑜、N先生、吕纬甫、疯子、魏连殳、涓生、大禹、宴之敖、墨子等独异者形象,以此透视鲁迅关于独异者的文学创作。笔者认为,基于特定的历史环境,特别是出于对“物质”和“民主”弊端的警惕,鲁迅提出“立人”,而他所要“立”的“人”就是独异者。作为“掊物质而张灵明,任个人而排众数”的产物,独异者集中体现了鲁迅“尊个性”与“张精神”的思想主张。另外,他选择性地遇见近代西方的新神思宗和摩罗诗人,并以此为契机,重新审视中国传统文化中的异端思潮及越文化中的异端传统。在承接多元的异端精神传统的基础上,鲁迅获得了关于独异者命题的新的思考,并将其融入文学创作,在小说《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》中创造性地塑造了一系列的独异者形象。同时,细究鲁迅小说中的十位独异者的精神特质,可以发现,除了共通的“个人的自大”,他们的“独异”又有不同的表现方式。癫狂的狂人、英勇的夏瑜、愤懑的N先生呈现出偏“狂”的特征；无聊的吕纬甫、悲愤的疯子、孤独的魏连殳、忏悔的涓生呈现出偏“狷”的特征；卓苦的大禹、坚确的宴之敖、无畏的墨子呈现出偏“猛”的特征。无疑,独异者人物形象系列的出现是对中国传统伦理型文化的一次突破。鲁迅通过关注和强调“个”,纠正了以“群”为本位产生的偏颇。可以说,鲁迅小说中的独异者形象既张扬了追求主体自由和个性解放的个体文化精神,又显现了“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的群体文化精神。他们如同凤凰涅槃,蜕变成崭新的现代东方的“个”。当然,对于独异者“横站”的困境,鲁迅是有所预知的。但渺茫的希望还是支撑起几近绝望的鲁迅甘于做一个“助威”者,偶尔呐喊几声。而他笔下的独异者形象也纷纷以身作则,探求新的生活道路,给予我们以深刻的现代启示。