麦金太尔的德性思想对西方伦理学的发展具有重大影响,尤其是代表作《德性之后》的发表,给西方伦理学界造成了巨大冲击,对西方现代道德哲学的发展提出了挑战与质疑,由此引发了学界的广泛争论,对其评价也是褒贬参半。尽管如此,《德性之后》仍不失为一部伦理学界的经典著作。本文第一章主要对麦金太尔德性思想的缘起进行了梳理。麦金太尔之所以提出自己的德性理论,是因为他在分析了西方道德现状后得出西方社会已然陷入严重的道德危机的结论,紧接着又揭露出西方道德危机产生的根源,即人们进入现代社会以来,由于“启蒙筹划的失败”、人们对道德行为在评价与实践的过程中,情感主义盛行、错误的摒弃了亚里士多德的历史传统。麦金太尔作为坚定的亚里士多德主义者,他的德性思想自然是对亚氏的继承与发扬,在梳理了德性概念的传统演变之后,试图挽救现代社会道德危机,并对道德给予合理性证明,麦金太尔提出了符合当前社会情境的德性理论,来指导人的实践,其德性思想应用而生。本文第二章主要对麦金太尔德性思想的具体内容进行了阐释。从德性与实践、德性与个人统一性、德性与历史传统三大方面去详细阐述了麦金太尔在亚氏德性论基础上提出的自己的新德性论,其中包括麦金太尔对实践的内外利益区分,与亚里士多德、马克思实践观念的异同;在对个人统一性的理解过程中有关概念的澄清;对传统概念的解读以及最后麦金太尔对德性的分类,在此基础上尽可能全面深刻地把握麦氏德性思想,同时阐明麦金太尔以“德性之后”作为其书名的原因。本文第三章主要提出了在历史性的实践中完成对道德合理性的重建。首先要理解麦金太尔的德性思想实际上就是理解“偶然成为的人——目的——意识到自身目的后可能成为的人”这一逻辑结构,也是该结构直观地显示出了“自然的人”与“目的的人”二者之间的“转化”,而这种转化正是“人在接受道德教化”,所以道德及其教化正是实现目标的关键所在。转化即已成为必要,自此,为道德提供了合理性的理论上的证明过程。其次,解读了麦金太尔对待道德的态度——“谱系道德观”以及他为了道德知识与观念可被理解,从而在现代社会专门仿照亚氏德性传统与所需背景,营造了名为“道德共同体”的一种基础结构。最后通过在历史性实践中完成对道德合理性的重建,即实现道德合理性的现实展开,完成对道德合理性重建的最终旨归。