祝寿之辞始自先秦,此后绵延不衰。纵观南宋以前寿诗、寿词的历史流变,其创作多限于庙堂,颂扬对象多为王卿贵族,内容风格单一。南宋祝寿风气炽盛,直接带动了寿词创作的普遍流行,其类型可分为寿圣寿官词、寿亲寿友词和自寿词三大类。寿圣寿官词因其应制酬唱之目的而带有谀美色彩和模式化特征;寿亲寿友词因祝颂的功利需求虽不免有一些尘俗观念和价值提升,但因其表现了人伦真情的温馨和生命意义的美好,因而具有一定的思想意义和审美价值;自寿词摆脱了他寿的功利目的,审视并探索生命的价值与意义,深刻揭示词人深婉细腻的心迹,带有浓烈的个性化色彩,风格少有他寿词的喜庆欢愉而多以悲愤激越为基调。刘克庄是南宋后期词坛一大家,寿词达89首,占其全部词作的三分之一。本文通过对后村寿词的分类、整理、研究,来真实的反映作者的思想抱负及其他的生活情怀,今人后村词研究主要集中于词的整理、编年、笺注,以及对其词内容意旨、艺术特点和词史地位的研究,这方面的研究创获颇丰,而对从词作中挖掘、展现作者的人生态度,目前尚未及见。基于这些思考,本文将联系南宋后期的时代、文化和词学背景,对后村词的时代特征和人生态度进行挖掘。本文首先简单的叙述了寿词的发展史以及南宋的时代背景,然后从两个方面对刘克庄寿词进行了探讨研究。一个是具有时代主调的爱国词,另一个是刘克庄寿词中所展现的人生体悟。而人生体悟是作为本文的重点来阐述的。最后,对人们颇有非议的六首贺贾词做了一些解释。