赛德克族,是一个在经历了日本的“日化殖民政策”和国民党政府的“汉族同化政策”之后,才开始自我独立发声的中国台湾少数族群；是一个在基督教的影响和中国台湾岛内政治势力裹挟之下,才得以重建族群认同,并终被中国台湾当局所承认的原住民族。以赛德克族为个案和出发点,本论文旨在展现曾“失忆”的赛德克人如何借助文化记忆重新站起,文化记忆又是如何借助“与仪式有关的”和“与文字有关的”文化媒介或符号,去重建赛德克族的族群文化,完成着一个族群的族群认同。在赛德克族之族群认同的动态展演过程中,笔者还试图将文化记忆与族群认同间的关系与问题进一步推向远处。本论文的第一章,即在回应“文化记忆与族群认同”之下的第一个问题,即为什么是文化记忆?在集体记忆与族群认同的理论已成学界共识的前提下,文化记忆与集体记忆相比有哪些异同?这些相异的地方是否能让文化记忆在族群认同的路上走得更远。本论文的第二章,即在回应“族群认同”这个理论热点,意图说明：为什么要用“族群”而不用“民族”来标称赛德克族,以及指出本论文中所指的族群认同是对于学界三种不同族群认同理论间的互渗与混响。第三章和第四章,是为本论文的核心章节,意在所搜集中国台湾地区资料的基础上,去展现赛德克族利用文化记忆实现族群认同的动态过程,而其中第四章旨在论述雾社事件时如何由一个集体记忆中的历史事件转变为族群共享的文化记忆事件,以及其所具有的族群认同意义。第五章,是在第三章和第四章的基础上,去尝试反思文化记忆与族群认同间的理论适用性和寻求一种理论上的支撑。