阳枋,南宋合州巴川人,曾师从朱熹门人度正、?渊,为晚宋巴蜀地区朱门的再传高足,世称大阳先生。他一生经孝宗至度宗五朝,孳孳力学,以求学问道为宗旨,成就了合州阳氏一大学派。他自幼跟随父亲习字学文,后拜学名师学业小有所成。宋蒙战争在四川地区尤为激烈,使他饱尝战乱带来的颠沛流离之苦。淳祐元年(1241),宋庭赐同进士出身,为官广安郡、大宁监、绍庆府共计五年,关心民生疾苦,注重农业生产,切实为百姓除弊兴利。作为一个爱国士大夫,他积极为保卫家乡出谋划策,并与文士举《吕氏乡约》书、《乡饮》之礼,重建家园。面对困境,他仍然以讲学交友为乐,注重培养后辈人才,在巴蜀地区大力传播程朱之学。晚年随子寓居,以琴书自娱,后编有《字溪集》流传于世。本文主要是对阳枋家世生平和学术思想两大部分进行综合探究。绪论指出本文问题的提出,并结合前人的研究成果以及现状,提出存在的问题,指出研究的意义;文中第一大部分对合州巴川阳氏、阳枋生平进行全面介绍。合州巴川阳氏以诗书持家,进士及第者较多,其中阳枋侄阳岊,虽未取得功名,但在学术上与阳枋相唱和,世称小阳先生。阳枋的成长离不开业师的长期指导,他求师访学,不畏艰难困苦追求学术,为巴蜀文化增添了光彩;文中的第二大部分对阳枋的学术思想分为治学、理学、《易》学、政治四个方面进行介绍。他在治学上追求圣贤之道,在学习上要讲求心法、制法的立大本思想,重视学校的建设。在理学上他把“天理”视为最高的宇宙规范,人的“私欲”要循“天理”得善,批判佛教、道家的空洞说辞,认为万事万物顺天理而达到“中”的平衡。宋代巴蜀地区《易》学发达,有“易学在蜀”的美誉,阳枋在《易》学上,师从?渊,注重程朱的《易》学发微,并继承了?氏玩《易》要在日用常行之中求之的思想。在政治上,提出强国富民的修内政,立典章法制的方针,并指出基层要委任良史,还提出了具体的活蜀之策。