随着互联网媒介技术的不断发展,媒介聚集的网络集体行动展现出对于政治参与的娱乐张力,释放出巨大的外部效应,增强了社会的结构性力量,公众利用互联网技术有了新的政治参与方式,当下呈现出以新利益驱动的博弈能力,出现一种以情感体验为纽带、共享型娱乐化的网络民族主义集体行动。2016年1月20日,由“周子瑜”事件引发的“反台独”为主题的“帝吧出征”,以迅速反应、有组织有纪律的展开大规模的远征Facebook行动,在网络空间引起震惊体验。“帝吧出征”呈现出一种新型的网络民族主义集体行动的逻辑,网络聚集的虚拟群体通过热点话题的关注、点赞、评论、转发等形成相互的关注焦点,使得群体聚集在互动过程中产生情感能量,互动仪式创造出群体团结象征,并引发集体兴奋形成网络话语狂欢。“帝吧出征”更像是一种中国网络民族主义式的突发性应激反应,以跨媒介平台作为情绪宣泄口。柯林斯认为,在互动仪式中,参与者拥有更高的情感能量,则更愿意将注意力继续投入到仪式中,在“帝吧出征”作为中国民族主义在网络空间中进行的一场互动仪式,参与成员得到更多的情感能量,即“表情包的制作和使用使我感到快乐和有趣”和“参与出征使我觉得我是爱国者先锋”,这种情感能量在仪式的过程中成为成员身份符号的基础。本文文章结构分为四个部分,第一部分是从媒介技术的发展、网络民族主义的新的呈现方式及特点论述本文的研究背景和研究意义,追溯互动仪式的研究历程及“帝吧出征”事件的相关国内外研究综述,即聚焦在网络民族主义和“帝吧出征”事件的研究综述。第二部分是分为第二章和第三章,梳理柯林斯的互动仪式链形成的四个条件及要素,以及在互动仪式市场中情感能量的转换和群体团结符号的追溯,并以互动仪式链理论进一步剖析“帝吧出征”互动仪式链的构建和“帝吧”再出征的行动逻辑。第三部分则是在“帝吧出征”的仪式中,解析跨媒介群体迅速聚集并形成有理有序的大规模集体行动的互动策略。集体行动中的参与者通过权力仪式和分层的仪式达到集体信息控制,迅速组织动员策略。再者,成员身份符号演化的群体团结符号进行情感能量转化,在仪式过程中成为一种道德标准,引导仪式的继续。最后则是90后及千禧一代的网络亚文化的特有表达,维持和助推集体兴奋,使其仪式在短时间内达到大规模的集体互动。“帝吧出征”作为一种新型的网络民族主义,因其参与者主要为90后及千禧一代,具有网络亚文化的行动特征。戏谑性的表达和娱乐化的话语狂欢成为这场奋战中最为强烈的情感能量,也是此次网络空间聚集的集体行动策略最显著的的特征。