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疟疾疫苗候选基因(CSP与TRAP)遗传多态性及自然选择分析
【机 构】
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汕头大学
【出 处】
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汕头大学
【发表日期】
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2021年01期
【基金项目】
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其他文献
王世贞“墨迹跋”以近于读书笔记的方式，全面而真实地记录了王氏对历代法帖、书家以及书坛情况的品评与思考，是其涉足多领域成果的集中展现，更是其当时所处时代文化环境、文人交往、书迹流传等的历史纪实文献，具有极为重要的书史价值。 王世贞凭借治史的态度和文坛地位跻身书法领域，成为书坛一呼百应的领袖人物。“墨迹跋”蕴藏了其于书法方面最具代表性的诸多成果。本文即以之为研究对象，提出了“墨迹跋”不仅承载了王氏复
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近几年来，关于小学合作学习的教学模式研究越来越丰富，在美术学科中也同样是研究热点。但是，据笔者所查阅，相关的研究还是处于简单地叙述阶段，缺少能指导实践的具体合作方式和实施路径的研究。 动画是小学生普遍感兴趣的，但是在美术课堂中，学生想要以一己之力在一节课中完成一个完整的作品是非常困难的。杭州安吉路实验学校易动画社团，利用合作学习的教学模式。不仅使学生在课上轻松地完成了动画制作，而且学生在过程中还
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沈周在其平淡儒雅的家庭环境熏陶下，早年师承父辈、杜琼和刘珏，受王蒙影响较大；中年则转向黄公望、倪瓒、吴镇，且上溯董、巨同时借鉴马远、夏圭；晚年醉心于吴镇兼及二米，一生多游历，集诸家之法，兼收并蓄，由繁入简、由细转粗，形成自己苍润浑厚的笔墨语言。其将王蒙的繁密，董、巨的苍润，黄公望的松秀，倪云林的静逸，米氏云山的凝浑，吴镇的粗健，马、夏的苍劲等笔墨意趣自然的融合在一起，平中见奇，别出机杼,充分体现了
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纵观中国古代书法理论体系自古及今的发展演变，书法理论著述数量之多，堪称汗牛充栋。如今书法史论领域对于书法理论类型的界定，其中受众较为广泛的分类方法当属《中国书法史·魏晋卷》中对于魏晋时期书法理论的界定，魏晋南北朝的书法理论，特别是南北朝齐梁之际的书法理论，大体可以被界定为“书体、书史、批评、技法、鉴定、著录、书论”七种类型，而本篇论文的研究对象——晋唐时代的品评类书法理论，即南朝梁代庾肩吾的《书品
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本土化电视节目能最大限度地展现当地人的生活状况,当地人们的价值观念、心理状态，并且在一定区域范围内拥有最广泛的关注度,是具有地域普遍代表性的事物。本土化电视节目所运用的语言具有内容生活化、节目平民化、表现形式多样化的特征，在一定的范围内，这种接近性与亲和力，是其他节目无法比拟的。所以本文以东北地区方言为例，对本土化电视娱乐节目语言进行研究，聚焦于“东北话”对东北地区电视娱乐节目在树立艺术形象、凸显
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江西的山川风光与人文历史资源孕育了许多江西电影人才，上个世纪80年代的改革开放初期江西的电影创作迎来了一个短暂而难得的黄金期，甚至某些电影作品的创作还一度走在全国前列，这其中以毕必成、王一民、张刚为领军人物的赣籍电影编导曾在中国电影史上占有一定的地位。该论文以毕必成、王一民、张刚的电影编导艺术创作为主要研究对象，分析其文化与美学意义，把电影编导创作现象、影片个案与电影史论相结合，从而管窥改革开放以
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作为一种特定文化的产物，电影不仅是消费主义下的文化产品，更是一种意识形态再生产的机制。在好莱坞人工智能电影中，所有的表象被置于未来戴上了“面具”，劳动力变成了机器劳动力(哈乐薇语)、政治敌人变成了机器假想敌、统治世界变成了统治机器，使意识形态在表述的过程之中具备某种“隐性”特征。本研究立足于意识形态批评以及文化研究的理论视角，试图证明好莱坞人工智能电影背后所隐藏的意识形态与政治诉求，厘清其究竟是如
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21世纪以来，随着移动互联网技术的革新，逐步形成了以电脑、智能手机、数字电视机等终端的新媒体。数字技术依靠数字压缩和无线网络技术，与“传统媒体”相对应，人类踏入新媒体时代。新媒体平台极大的改变了影视资源的传播方式。国内民营市场力量不断壮大，出现了大量诸如视频网站的影像视觉性质的媒介。新媒体传播的移动化、开放化和即时性使得纪录片找到了更适合自身的传播方式。新媒体平台加快了纪录片的市场化进程，健全了全
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国家形象的构建和传播是国际传播的重要命题，而影像传播则是国际传播的重要组成部分，纪录片以其真实性的特征，在进行国际传播时具有强大的跨文化传播能力。在国家政策的引导和支持下，中国纪录片的实力提升，产业化进程不断加快，纪录片在国家形象塑造与传播中扮演的作用被空前重视。纪录片通过国际合作制片的方式，邀请国际机构一起讲述中国故事，可以借助国外主流媒体市场平台传播中国文化，获得更大的关注，另一方面，西方视域
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本研究以挪威建筑大师诺伯格·舒尔茨的空间场所理论为研究的理论支撑,针对性的对冀南太行山区的传统民居建筑的院落入口进行空间场所上的研究,旨在探讨中国传统民居建筑入口的实际空间形态和其内在的场所精神之间的相互影响和作用,通过理论结合实践和图示化的研究分析方法论述了中国传统民居建筑入口发展与更替的内在机制。研究首先对场所理论和冀南太行山区传统民居院落入口的特殊性进行了论述,并提出“场所”在太行民居院落入
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