释澹归原名金堡，是明末清初岭南著名遗民僧。他一生著作繁富，是明末清初遗民文学不可忽视的组成部分。但由于释澹归在为僧后为营建别传寺胼手胝足，广结善缘，一些学者对其颇有非议，甚至称其为趋炎附势之徒。本文在前人研究成果基础上，以交游为切入点，通过对文献的整理与考证，研究释澹归的交游情况。全文分为三个部分：第一章释澹归与学者文士的交游。选取方以智、廖燕、高佑釲三人为研究对象。释澹归与方以智为同年进士，二人命运相似，皆是先为官，后为僧；释澹归对方以智评价颇高。后世对二者态度却迥异；释澹归对廖燕并不十分熟悉，二者书信往来，见面极少，但释澹归对廖燕的才华给予十分的肯定，使之小有名气，这令当时默默无闻的廖燕十分感激；释澹归与高佑釲之父为同年进士，对这位故人之子，澹归赞其忠孝，关爱有加。第二章释澹归与官僚士人的交游。这一章又分为两小节，第一小节为释澹归与前明同僚，即瞿式耜、王夫之的交游。释澹归与瞿式耜同为南明股肱之臣，二人政见多有相合之处。在澹归有难时，瞿式耜屡次相助。瞿式耜之忠孝节义，在澹归心中应是无人能比；释澹归与王夫之为前明同僚，释澹归未出家时，王夫之对释澹归之才华与廉政均赞赏有加；释澹归为僧后，王夫之则对其广结善缘之举持不以为然的否定态度。第二小节为释澹归与清廷官员，即尚可喜、金光、陆士楷的交游。释澹归作为岭南名僧，与专镇广东，一心佞佛的尚可喜有所交往在所难免。他为尚可喜之家谱《元功垂范》作了一定的增改，但他与尚可喜还是刻意保持着一定距离的；释澹归与尚可喜之幕僚金光早已闻声相思，后来一见如故。在澹归心中，金光是一个旷达不羁的隐君子，澹归对其十分信任；释澹归与陆士楷可以说是至交好友。自澹归营建别传寺伊始，陆士楷就给予他无微不至的帮助。二人性格互补。澹归在临终的几个月也是住在陆士楷的别业，说陆士楷是澹归最好的朋友也不为过。第三章释澹归与方外僧侣的交游。选取天然和尚与阿字今无为研究对象。对释澹归来说，天然和尚是一位良师，没有天然和尚的教导，不会有澹归的顿悟；而对天然和尚来说，释澹归是一个贤徒，其徒手创建的别传寺终成岭南名刹，澹归功不可没；阿字今无比澹归小近二十岁，但澹归对这位师兄依然十分尊敬。二人各自要挑起一寺之担，可以说是难兄难弟。这十人可以说是与澹归来往最为密切的一部分人。从澹归与他们的交往过程中，可以看出澹归为僧后价值取向由儒向释的转变，也可以看出澹归对交游对象才气、品格的重视，进而可知称澹归趋炎附势实在有失公允。