南茜弗雷泽（Nancy Fraser）的正义观重拾哈贝马斯交往行动理论中的平等主义思想，并将“反常规正义理论”的规范性力量定位在预设的“参与平等”原则之上。与阿克塞尔霍耐特(Axel Honneth)发扬黑格尔的承认思想，以图实现社会文化、道德冲突语境下批判理论的“承认”理论转向不同，弗雷泽从全球化视角下审视正义之尺的刻度，从再分配、承认、政治代表权等多重维度透视当下正义的实质、主体以及路径选择，最终努力实现一种批判——民主的建构性正义模式。作为当代批判理论和女性主义的重要代表人物，南茜弗雷泽的正义观为我们分析当下全球化背景下正义问题提供了新的理论视角。现代化进程使中国社会正义理念的彰显变得迫切而重要，尤其是改革开放以来在自由主义价值观的冲击之下，建构在集体主义之上的牢固信条被个人利益所肢解，人们在一种“脱域”的状态中焦躁和狂乱，正义成为一个个凌乱的价值碎片。只有与时俱进建构中国特色社会主义价值观相匹配的正义观，实现正义话语的当代转换，才能不断启蒙反思中国实践场域之中的历史进程，有利于积极应对挑战与风险，促进经济社会和谐，实现人的自由、全面、多向度和公平发展。我们要以马克思主义为指导，积极借鉴西方批判理论发展的最新成果，对弗雷泽等西方政治哲学家的正义理论进行积极扬弃，并赋予其以中国实践特色，建构当代视阈下的马克思主义正义观。要始终扭住分配和再分配这一实现公平正义的中心环节，着力于社会经济制度和经济关系的不断改造，探索经济转型优化发展的顶层设计机制，推进社会生产关系的深层次变革；要关注人民群众的文化承认、观念表达、精神认同和社会尊严，关照其文化精神层面的生活和感受；要更多地关注不同人民群众政治权利诉求，使人民当家作主、依法治国、社会公正和政治自由更多地贯彻到公共生活之中，更多地使每位公民平等参与到日常政治活动和自我管理之中。