《黄帝内经》是我国现存最古老、内容最丰富的医学典籍,是中医理论的源头及中医理论体系形成的标志。该书不仅集中反映了我国古代的医学成就,还广泛吸纳了战国秦汉时期我国对文史哲和多门自然学科的优秀研究成果,融汇成一部关于生命的百科全书,蕴含了丰富的美学思想。尤其在“身体”这一课题上,《黄帝内经》提供了一套系统性的理论架构,是探究中国古代身体审美的重要思想资源。但迄今为止美学界对《黄帝内经》关注甚少,《黄帝内经》的身体美学价值尚未引起充分重视,相关研究成果还很薄弱。为此,本文尝试以舒斯特曼的“身体美学”为理论视点及方法,立足于《黄帝内经》著述本身,对《黄帝内经》的身体审美思想进行系统地梳理与探究。身体与自然、社会的紧密关联,是《黄帝内经》身体审美的思想基础。《黄帝内经》将身体置于天地自然与社会人事这两个背景之中考察。身体源自并运作于天地自然这一广阔背景之中,与自然息息相关,是“天人相应”的身体:身体与自然不仅同构、同律,而且一体相通。身体与社会也紧密相关:社会价值取向对人的身体状况具有潜在影响;《黄帝内经》注重行医前对病人身份地位进行考察,以查明患病缘由,并针对性地采取不同的医治方法;社会构成与人体构造具有一致、对应性。《黄帝内经》身体审美的身体范式具有形神合一、表里相应和多维感知等重要特征。就身心关系而言,《黄帝内经》的身体是形神合一的整一体;在身体自身的对应性上,《黄帝内经》的身体表里相应,身体外观美是身体内部健康的外在征象;身体具备多维的感知能力,这赋予了身体在审美中的基础性地位。《黄帝内经》身体观念的审美追求包括身体外观美、身体体验美与“内求”这一体验自身和宇宙的方式。身体外观美首先是跟健康相关的,包括体貌美、仪态美与神采美,这些美是按照以表知里、司外揣内的原则,察知人身体内部健康状况与道德品格的具体指征。在《黄帝内经》中,医者“身诊”时的“望闻问切”、超越感官的觉察力,以及师传中的仪式,都包含了丰富的身体体验,体现了“人我合一”与“天人合一”的审美境界。“内求”是贯穿于《黄帝内经》的一种体验身体与宇宙的方式,与审美境界密切相关。《黄帝内经》身体审美的功能诉求包括身体在个人层面、社会层面与环保层面的积极作用。对于个人而言,身体改善有助于身强寿益、人性完善、审美提升与生命超越;对于社会而言,身体改善有助于维持平等融洽的人际关系,促进社会和谐稳定;对于自然生态而言,身体改善有助于人们降低欲望,减少对自然资源的不必要耗费,此外,当身体意识的敏感性得到提升,人们会更切身地体验到自身与自然的一体相通,懂得去爱护自然。《黄帝内经》提出了身体审美的实践目标。身体改善应遵循一些基本原则,包括精神内守、顺应天道、调和阴阳和治未病等。《黄帝内经》给出了许多可供操作的身体改善方法,分为养生与医治两大类:养生是主要指向自我的身体改善,包括情志养生、起居养生、饮食养生、音乐养生和运动养生等;治疗是主要指向他人的身体改善,包括祝由、汤液醪醴、毒药、砭石、针刺、灸焫和导引按蹻等。《黄帝内经》的身体审美思想具有重要的当代价值。挖掘和梳理《黄帝内经》的身体审美思想,一方面有助于拓展美学史的研究,一方面有助于丰富美学理论的建构。此外,《黄帝内经》的身体审美思想对于当下社会极具现实意义:针对当下社会日趋严重的身心分裂、身体审美观畸形的现实,《黄帝内经》的身体审美智慧对于省思当下的审美文化,深化国内身体美学的研究,以及培养健康的身体审美观,都能提供重要的启示。《黄帝内经》的身体审美思想对舒斯特曼“身体美学”既有支持又有超越。在重视身体的基础性地位,主张对身体进行改良主义培养,以及注重身体实践上,《黄帝内经》的身体审美思想与舒斯特曼的“身体美学”有着高度的契合。但对“神”的层面的重视与对“以身合天”的强调,使《黄帝内经》具有了超越舒斯特曼“身体美学”的深刻性。