“人牲”即是殷人以“人”为祭品,进献给先王、先公、先妣和自然神灵。人牲在祭祀卜辞中十分重要,其在所有甲骨组类中均有出现,可知其作为祭品用时之长。在农事、战争、田猎、攘灾等卜辞中都有“人牲”献祭的用例,可知其作为祭品用处之广。此外,“人牲”的称呼和使用方式也十分细致,相当成熟。因此,全面地整理研究“人牲卜辞”对全面了解殷商时期的祭祀具有重要意义。本文力求做到人牲整理研究的全面化。依据现存甲骨著录书,根据甲骨刻辞中是否存在祭祀动词、祭祀对象、祭祀目的、共同祭牲等标准,对所有包含“人牲”的卜辞进行整理,共计收集到2367版与人牲相关的甲骨。在认真核对拓片、辞例,查证相关用例以及前人研究成果后,梳理出人牲用字44个,其中有15个仅在“烄”祭中出现的人牲字,疑为人牲用字26个,共计70个。在70个人牲字中以女性居多,有43个人牲字字形构造中都有表示女性义的部件。本文力求做到人牲整理研究的系统化。以整理出的“人牲”用字为统领,对人牲卜辞进行全面系统的整理研究。根据字形、字义,将人牲按照个体身份、处置方式、“烄祭”人牲、疑似人牲分为四个大类,然后每个大类下再细化为若干小类。个体身份可以细化出国族、职事、性别三个亚类。处置方式可以分为杀祭方式与俘获方式两类。“烄祭”人牲与疑似人牲中的人牲字大多卜辞过少,刻辞多残,经过通过与其他人牲卜辞文例对比后,判断其可能为人牲。本文力求做到人牲整理研究的精细化。将人牲按照一定特点分类后,注重从人牲卜辞中发掘信息。首先,针对不同人牲的不同特点,人牲字形的不同结构,依据卜辞对人牲字进行字形、字义方面的分析,保证其可以确定为人牲。再次,根据人牲使用的不同频率,从人牲的来源、用量、用法、祭祀对象等多个方面,对不同的人牲进行针对性的整理研究。比如“羌”卜辞丰富,信息记载全面,可以对羌的使用、来源等不同方面展开详细研究。经整理研究后发现,其来源可大致分为“贡纳”与“抓捕”两类,使用方式也可再细化为“处置动词”“祭名动词”与“意愿动词”三类。最后,针对有需要,且卜辞情况允许的情况下,为不同的人牲绘制使用情况表,使人牲的各项数据更加直观化、清晰化。本文力求做到人牲整理研究的综合化。通过对单个人牲的研究,发现不同人牲称呼之间的区别,梳理不同人牲间互相交错的关系。整理可知,人牲多来源于俘虏,前期多以国族名、俘获方式称呼。经过分配之后,再以职事之名、性别特征、处置动词等方式称呼。因此,人牲有从为俘虏、担当职事,再用祭于祖先的一个完整的流程,而不同的阶段也有不同的称呼。