从中国古代很早的时候开始,儒家“礼”文化便是中国文化的一大表征,数千多年来,“礼仪之邦”是中国无数有志之士、圣君贤相所推崇和追求的社会理想,同时,也是经由他们长期努力和奋斗迎来的美誉。中国儒家“礼”文化绵延千年,对人类作出的贡献,有目共睹。而近些年来,随着对传统文化的重新关注,儒家“礼”文化的价值也被重新挖掘,其中很多具有现实价值的“礼”的内涵可以作为如今思想政治教育的丰富资源去挖掘和探索。如孔子在《论语·里仁》中写道:“见贤思齐焉,见不贤而内自省也。”儒家还提出了与自省、内省、反省与思想政治教育相联系的或者相类似的自我修养方法,如见贤思齐,反求诸己等。除此之外,儒家“礼”文化还囊括了思想政治教育中德育的要求,例如,对于人们道德层面的要求“克己”,也就是说我们要克制我们的言行使之都合于礼。这种以“礼”来约束行为的方式,在古代是为了维护封建统治,有一定的时代局限性,但其中所蕴含的包括严以修身、宽以待人的道德要求,包括“责己重以周,责人轻以约”;先人后己;以己度人,将心比心,礼尚往来,以德报怨以及慎独思想在思想政治教育领域都很有现实意义。这些“礼”中所囊括的克己的方式都是我们中华民族传统美德的重要组成部分。以上这些方法内容或许存在局限性,但如果舍弃落后的、腐朽的政治思想内容,赋予这些方法以新的功能,引导我们经常自我检查,反省,不断改过自新,提高自己的政治水平和道德水平,那么,这些方法便具有新的含义和作用,能够成为思想政治教育可以继承的丰富资源。本文从对儒家“礼”文化的概念的研究入手,层层分析儒家“礼”文化的内涵,发掘出其作为思想政治教育资源方面的宝贵价值,并通过对于社会层面“礼”的缺失现状的分析,揭示了如今社会发展失礼无礼现象频发的尴尬局面,对此提出了将儒家“礼”文化与思想政治教育相融合的可行性,并对两者的融合做出了对策和途径的探索,让传统“礼”文化古为今用,最大限度发挥其现代价值,从而杜绝社会中的失礼无礼现象。