二十世纪八十年代末到九十年代,少数民族作家有关民族文化寻根的作品层出不穷,在中国文坛产生了较大影响。作品以民族历史文化为背景,记叙民族心路历程,挖掘民族性格,并以理性的眼光对民族文化进行反思与批判。霍达《穆斯林的葬礼》与叶广芩《采桑子》便是其中代表性的作品。《穆斯林的葬礼》是少数民族文学世界里第一部能够将回族人民的文化和生活完全表现出来的长篇小说。小说通过穆斯林家族几代人的故事,揭示了传统儒家文化与穆斯林文化的碰撞与融合。长篇小说《采桑子》是由九部相互联系又独立的中篇连缀而成,书写满族贵族金家没落子弟的家族小说。《采桑子》是叶广芩创作最具代表性的作品。霍达与叶广芩都出生在二十世纪四十年代的中国,祖辈世代生活在北京,对北京的地域风貌与文化生活十分熟悉。她们都经历了新中国成立、文革十年以及改革开放的历史变革,深刻地体验了时代风云变化给人们的生活和命运带来的巨大影响。霍达与叶广芩都是二十世纪八十开始写作,作为知识分子群体,中年有国外生活经历,又有少数民族身份。家族生活、个人体验、民族文化习俗与北京地域风貌自然而然地融入到霍达与叶广芩的小说创作之中。因此,霍达《穆斯林的葬礼》与叶广芩《采桑子》两部小说有很多相同之处。 《穆斯林的葬礼》与《采桑子》都在写北京少数民族家族生活,对北京地域文化风貌进行了细致描写。两部小说的时间跨度大致相同,从民国时期开始,一直到改革开放的今天,包含了家族三代人因时代变革,形成了不同的人生命运。霍达与叶广芩作为少数民族,自小身处汉族文化圈子,接受汉族文化教育。外省和国外的生活经历,让她们远离家族,远离祖国,既有回归民族文化传统的民族责任感,又有现代主流文化背景,对回族与满族的民族文化进行了理性地思考。霍达与叶广芩不同的民族身份、民族历史文化背景和家世背景,使得《穆斯林的葬礼》和《采桑子》有许多相异之处。在民族历史文化的书写上,《穆斯林的葬礼》表现的是深受穆斯林宗教信仰影响下的回族玉器家族的心理特点、回族特色的风俗习惯和特有的人物性格。《采桑子》则是在满族文化影响下的满族民族心态、满汉文化融合的民族习俗和优雅达观的人物性格。霍达是作为一个局外人来讲述回族玉器家族的历史沉浮,而叶广芩则是以自己家族没落的亲历者和见证者的身份,写自传式的家族小说。《穆斯林的葬礼》对穆斯林文化中的陈规陋习进行了批判,通过塑造现代文化人,表达对回族落后保守文化的挣脱。 《采桑子》则对满族贵族落后腐朽文化审视的同时,表现出对满族文化消逝的惋叹和对家族亲情的眷恋。本论文以霍达《穆斯林的葬礼》与叶广芩《采桑子》两部小说为研究对象,运用平行研究与文本分析的方法,从作家创作经历、作品中呈现出的民族心理特征、家族文化风貌和艺术特色四个方面进行比较研究。研究的主要目的是深入剖析两部小说在内容和创作手法上的异同,试述少数民族作家在文化寻根道路上的价值取向和人文关怀。