在近代实验科学背景下的启蒙运动使科学技术摆脱了中世纪封建宗教的束缚，从而得以如鱼得水般地迅猛发展。然而，这个时代所提倡的理性主义更多地偏爱和侧重于工具--目的理性。古语有日：物极必反。从严重畸形地被压抑到放肆地发展，科学技术这柄达摩克里斯剑在给人们物质生活带来无限快感的同时，也给人们带来了无尽的痛苦。哲学作为“时代精神的精华”，是对时代的社会生活从理论层面所做的最纯粹的思考和表达。于是，重新审查反思近代启蒙运动的理性主义便构成了哲学思潮新的主旋律。法兰克福学派的代表人物之一--哈贝马斯的理论可以说是这一主旋律之不可忽视的音符。 哈贝马斯站在马尔库塞的肩膀上，明确提出了科学技术是新的意识形态的论调。文章首先厘清意识形态的流变发展，接着归纳了科学技术与意识形态关系的理论，第四章是本文的重点，详尽地阐释了哈贝马斯在现代性这一大的背景下，扬弃韦伯和马尔库塞的理论，从合法性这一角度入手，重建解释模式，把脉科学技术的意识形态化过程，指出了超越科学技术意识形态性的可能途径。在此过程中，有明暗两条主线，明线是现代性语境下理性的迷失与回归，暗线是合法性危机更替的出现及化解。在哈贝马斯视域里，与其说是两个不同的问题，不如说是同一问题的不同表达。最后，对哈贝马斯的科学技术意识形态批判理论给出了笔者的思考与评价。