维亚切斯拉夫·谢苗诺维奇·斯焦宾(1934-)是苏联和俄罗斯哲学界少有的具有宏大气魄和强烈历史感的哲学家。人学思想是斯焦宾哲学体系的一个重要构件。国内政治环境和国外大环境的变化促使斯焦宾开始关注人、人的命运这一古老而常青的话题。他本人对马克思主义人学、俄罗斯传统哲学以及西方人学的学习和研究，为其人学思想的形成和发展作了理论上的必要准备。斯焦宾强调活动的重要性。他以人的活动为出发点，把人的生活世界分为三个层面，即自然界、人类社会和心灵世界，从而得出人是处于自然界中的存在，人是处于社会关系中的存在，人是处于文化中的存在，形成了其人学体系的基本结构，完整地表征了作为整体存在的人的特征。　　 本文将以人的活动为切入点，对斯焦宾的人学思想基本内容进行系统的研究与论述，并在此基础上尝试挖掘其深刻的理论价值。斯焦宾在坚持历史唯物论的基础上，把文化作为可以遗传的社会生活程序来理解，以求对人类的内在机制加以充分把握，从而丰富了马克思主义人学理论的内容。虽然卡西尔也试图从文化的角度对整个人类活动作出解释，但他却忽视实践，即完全忽视了人类改造世界的感性活动，忽视了应从现实的社会关系中，特别是从经济关系中来理解人的本性，从而陷入了唯心主义的泥潭中。斯焦宾重视实践，注重强调文化是人类实践的结果，是在各种各样现实的关系中产生的。这同卡西尔文化哲学相比无疑具有进步意义。梳理斯焦宾的人学思想，不仅对于人学思想的当代发展，同时对今天构建社会主义和谐社会的实践有着积极的借鉴意义和诸多合理的有益成分，我们要批判的继承这份宝贵的精神遗产，以服务于中国特色社会主义建设这一伟大事业。