“王霸之争”是儒家政治哲学话语中的一个重要方面,自从孔孟开始,“王”与“霸”可以说是从对于历史状态的描述发展到了一种政治—哲学概念。本文所欲阐释的主题是荀子的“霸道”,对于这一概念,孟子以“力”对之规定而加以贬抑,荀子则以“信”对其规定而给予发展和接受,其中各有其理论基础。本文欲从以下几个方面对荀子的“霸道”问题加以分析,以期能够明了在荀子的理论中,“霸道”在政治哲学方面,有着怎样的合理性而能够加以接受：第一,“王霸之争”,相较于孟子纯以道德角度严格“王霸”之别,荀子有着对历史的冷静观察,并将其独特的历史判断加以引入；第二,荀子对于“霸”的规定,重在阐明“信”、“契”与“驳”三个概念。以“信”规定“霸”,不仅为“霸”的伦理合理性提供了基础,同时,“霸”也为“信”的内涵的扩展及其现实落实、尤其是在政治公共领域中重“诺”的特征提供了一个新的思考的角度。荀子的霸道,除了“信”之外,还有“契”的因素,“信”与“契”又有着紧密的联系；同时荀子常以“粹而王,驳而霸”来区分王霸,霸道的“礼法兼综”也构成其重要的观察点之一。