王莽新朝始立，扬雄作《剧秦美新》，却引起历代激烈的争议。本文认为，自汉武帝开始，汉代即以复古思潮为主。王莽在当时深受拥戴，以新代汉，顺理成章。而扬雄亦为复古思潮中的一分子，由扬雄性格分析，扬雄心甘情愿地仕莽美新;由《剧秦美新》的内容分析，《剧秦美新》实则是一篇含讽谏意味的符命之作。但历代的争议使这一真相淹没了。　　班固首先承认《剧秦美新》是一篇“范文”，而后的《文选》确立了《剧秦美新》的经典地位。但自魏晋时候起，因儒学政教中心论的作用，人们对《剧秦美新》开始具有不同的看法。魏晋、唐时，少数人对扬雄美新的行为提出批评，但未成气候。宋代以伦理价值判断为先，《剧秦美新》成为扬雄人品的佐证。因扬雄在宋代受到极力推崇，关于《剧秦美新》性质的争论亦达到最高峰。元明清的争论观点基本承宋代而来，且对前代观点有一个明显的接受过程。　　《剧秦美新》的接受史其实是一个典型的经典形成-解构的过程。经典的形成与文章自身的特殊性有关，亦与历代的审美价值观、伦理道德价值观、历代激烈的争议、评论者在政坛文坛的地位等等各方面的因素有莫大的关系。本文尝试通过对《剧秦美新》这一典型例子的分析，探讨影响经典形成、解构的因素，并展现这一形成-解构的过程，以期对中国古代文学的经典有较客观、深入、具体的了解。