一直以来,马克思都以“革命的导师”在我们心目中自居,这似乎已经是无庸置疑的。当然,事实也证明,马克思是一个伟大的革命家,我们永远不会忘记“全世界无产者联合起来”飘荡在德意志上空所具有的震撼力;不会忘记《资本论》对于资本主义剥削事实的揭露唤醒一代又一代的无产阶级走上革命道路;同样也不会忘记苏联以及一系列社会主义国家的建立给予了已经长眠的马克思太多的奢望和憧憬,对此我们为之汗颜。然而今天,革命已经悄然退居幕后而不再成为一种时尚,和平和发展成为时代主题,对于不同领域的规划和建设已经成为各个国家立足和进一步向前发展的根据。因此,本文将以此为时代背景,以唯物史观为理论前提,同时结合“建设性”和“批判性”以及“革命性”的辩证关系,致力于运用“建设性”的另一个独特涵义“布局”“陈设”来重新罗列马克思的固有思维方式。“新思潮的优点就恰恰在于我们不想教条式地预料未来,而只是希望在批判中发现新世界。”可以看出,马克思的方法就在于在对旧世界进行批判的过程中发现新世界,即在“批判性”中发现和建立对于未来有“建设性”意义的思维方式。因此,从这一主旨出发,一方面从马克思关于“阶级”“国家”“宗教”“资本”甚至整个“资本主义社会”的批判性中挖掘对于重新梳理我们的世界观有建设意义的建设性思想;另一方面将重新解读当今已经被我们的思维意识所凝固化的“唯心论和形而上学”观和“物质”概念,从而使我们能够摆脱旧有意识中固存的教条式思想,辩证地理解马克思的“革命性”思维和“建设性”思维在不同的时代所具有的不同意义以及后者在当今时代所体现出的重要价值,同时把这种思维方式融入到现当代境遇中,即在21世纪的社会主义建设中,致力于使二者能够更好地融通。