李开先是明中叶著名的戏曲家，以戏曲《宝剑记》擅名文坛，同时他还擅长诗文创作，与王慎中、唐顺之等人并称“嘉靖八子”。李开先的诗文与戏曲在创作上虽有诸多差异，但无论是他的思想、精神还是发之于内的修养与审美特征都存在着密不可分的联系。学界对李开先已有的研究主要集中在戏曲领域，对于其诗文及诗文与戏曲关系的研究则屈指可数。因此，探究李开先诗文与戏曲之间的深层关系与相互影响，对全面准确地理解其人其作有着积极的意义。李开先的诗文与戏曲创作有着共同的思想基础。他家世显赫，为人耿介不阿，一心报国，但也因此得罪当道小人而遭到排挤打压。他不仅将身世遭际记录在诗文中，同时也在《宝剑记》中通过林冲的遭遇表现出来。李开先一生对时事极为关注，他以诗文记录嘉靖年间之事，揭露社会黑暗，还以诗文当作谏章向当局陈述自己的政治主张。《宝剑记》虽是一部历史剧，但其中浓厚的政治色彩和强烈的时代感受都使该剧极富时代气息。李开先一生经历坎坷，他心中积极进取的儒家思想和消极避世的老庄哲学往往交织在一起，反映在诗文之中。而这种儒道交融的矛盾思想也在《宝剑记》中表露无遗，作者借林冲之口表达建功立业的雄心伟志，借他人之口诉说为官不易和归隐之心。李开先诗文与戏曲在审美倾向上相互联系。在艺术思想方面，首先他崇尚俗文学，一方面提出了“真诗只在民间”的理论，肯定俗文学的价值，另一方面体现在对“本色”戏曲语言的追求。其次他追求艺术的真实感，不仅在诗文中抒真情、写真事，同时要求戏曲要写反映现实之事，要抒发真实的感情，作家切不可无病呻吟。再次他注重文学的教化之功，他的诗文从内容上看是关乎教化的，《宝剑记》则通过林冲与贞娘两条线索，分别阐释了“忠”和“孝”。在语言表达方面，李开先的诗文与戏曲都呈现出雅俗兼融的风格，这一特点是诗歌之典雅与戏曲之通俗的创作语言在同一作家作品中相互交融的表现。在表达方式上，其诗文与戏曲还呈现出叙事与抒情的交融，在短小的诗歌中叙事，在长于叙事的戏曲中大段抒情，这不得不说是诗文与戏曲在表达方式上的融合。在艺术风格上，李开先的作品具有诙谐调笑的特点，无论是诗文还是戏曲都透过诙谐的表面传达出思想的深度。