近代哲学是以认识论为主流的,对认识的起源与途径问题的探求是认识论的首要任务。尤其是认识的起源问题,可以说是认识论从之开始的问题。对这一问题的不同回答,往往影响甚至决定了对认识论中其他问题的回答。作为经验论和唯理论的代表人物,洛克和莱布尼茨都对认识的起源问题进行了系统而全面的研究,但其基本理论取向却存在着本质性的差异,两者之间理论纷争的焦点就是天赋观念的问题。莱布尼茨在积极回应洛克对天赋观念论批判的基础上,重新阐释了天赋观念,并赋予其新的内涵,提出了天赋观念潜在说。本文主要以莱布尼茨的《人类理智新论》为依托,通过研究莱布尼茨对洛克批判天赋观念论所做出的回应,来向读者清晰地展现莱布尼茨的天赋观念学说,并对这一思想的缘起、理论基础、内容及其意义有一个全面而客观的把握。从而进一步加深我们对认识论的理解,加深我们对莱布尼茨哲学体系的认识。在引言中,首先简要地介绍《人类理智新论》一书写作的理论背景和思想缘起。在这本书中,莱布尼茨采取了朋友之间对话的方式,借德奥菲勒之口回应了洛克对天赋观念论的批判。另外,引言部分还对该问题的研究缘起和国内外研究状况进行了简单介绍,并对该论题的创新点和研究目标予以说明。第二章着力追溯和梳理了莱布尼茨天赋观念学说的思想渊源。天赋观念的理论萌芽或者初始理论形态就是柏拉图的“灵魂回忆说”,到笛卡尔那里,明确使用了天赋观念一词,当天赋观念学说发展到笛卡尔的门徒斯宾诺莎那里时,又具有了新的内涵,这些都为莱布尼茨提出自己的天赋观念学说奠定了理论基础。在莱布尼茨的哲学体系中,他的认识论思想和本体论思想是紧密结合在一起的,因此,要了解莱布尼茨的天赋观念学说就必须对其认识论的基础单子论进行研究。本文的第三章就是对莱布尼茨的单子论体系进行解读,该部分具体阐释了单子论的思想结构与思想理路,对单子论为什么是莱布尼茨天赋观念学说的理论基础予以说明,并且肯定了前定和谐学说在证明观念的天赋性方面的重要作用,这为我们深入理解莱布尼茨的天赋观念论提供了理论帮助。第四章是本文的重点,通过梳理莱布尼茨在《人类理智新论》中对洛克批判的回应来阐释莱布尼茨的天赋观念学说。莱布尼茨反驳了洛克的白板说,认为人心绝非白板,他在这一批判的基础上发展了笛卡尔的天赋观念论,提出了天赋观念潜在说,并且认为这种天赋观念有一个由潜在向现实转化的过程。除了天赋观念潜在说外,在莱布尼茨的认识论中还有一个与之密切相关非常重要的思想,就是他的微知觉理论,莱布尼茨用这一思想来维护了天赋观念论,消解了笛卡尔天赋观念论中观念的“天赋性”与“清楚明白性”之间的悖论。最后一章转向对莱布尼茨天赋观念学说的理论反思。莱布尼茨在与经验派的斗争中维护并发展了天赋观念论,在其唯理论的基础上吸取了经验论的一些积极因素,其中蕴含着非常丰富的辩证法思想,这也是他在理论上富有光彩的地方。除此之外,莱布尼茨的天赋观念学说也存在着不足之处,特别是在其对感觉经验的认识上,还依然有许多问题需要进一步研究。