这篇论文主要讨论霍米·芭芭的“杂交性”理论,并在此基础上讨论以这种理论为代表的后现代身份观念的发展与当代意义。芭芭的“杂交性”理论主要来自巴赫金的小说话语理论、拉康的精神分析和德里达的解构主义思想。巴赫金对长篇小说话语的研究暗示了故意的话语杂交所隐含的抵抗力量;而拉康所强调的自我的形成对他者的依赖的观点,可以用来质疑那种认为在殖民主义情境下权力完全为殖民者单方面垄断的看法;德里达的解构主义思想证明词语的意义不能最终确定,这也暗示了依赖于表征而存在的身份不能完全封闭和固定自身。综合这些思想芭芭创造出了自己的“杂交性”概念,并把它运用于殖民主义情境中,指出了被殖民者改写、转译和杂交化殖民者文化的可能性以及这种策略的抵抗功能。本文共分八章。第一章作为绪论介绍了论文涉及的范围、意义、研究现状、背景、文化研究中身份的维度以及身份的概念化。第二章主要梳理霍米·芭芭“杂交性”概念的理论源流:从“杂交性”如何由最初的人种学意义被巴赫金转用于长篇小说的话语分析,再到芭芭对它进行的文化政治学意义改造。第三章对作为芭芭整个理论基础的精神分析理论和德里达解构主义理论进行了比较详细的讨论。第四章和第五章,作为论文的核心,对芭芭的三篇关于杂交性的文本进行了细读和分析。第六章从本尼迪克特·安德森的“想象的共同体”概念入手考察民族文化身份的性质,并结合斯图亚特·霍尔、安东尼·吉登斯、大卫·哈维以及阿帕杜莱等人对于晚期现代性和全球化的论述,对民族文化身份的衰落和“杂交性”身份出现的意义进行分析。第七章以保罗·吉尔罗伊的《黑色的大西洋》和斯图亚特·霍尔的《文化身份与族裔散居》为例,考察了“杂交性”概念在文化研究中的具体批评实践。最后一章结合吉尔伯特、阿赫默德和德里克等人对芭芭“杂交性”为代表的整个理论体系的批评来审察这一概念的局限性,探讨当今以左翼政治经济学批评为代表的革命主义思想与以后现代、后殖民话语分析批评为代表的改良、保守主义思想之间的张力。