他山之石,可以攻玉。为了探索藏戏发展的未来路向,笔者将同为宗教艺术的古希腊悲剧纳入研究畋域,以期拓出本文一种独特的研究视域。本文以藏戏和古希腊悲剧为主要考察对象,认为两者虽然都肇端于宗教仪式,但在具体的呈现过程中有着根本性的不同。作为藏传佛教文化的主要载体之一,藏戏的文化重心长期以来都是以善有善报、恶有恶报为本质内核的；同时由于对痛苦存在的宗教消解和对来世幸福的精神寄寓,使藏戏中的人物在内在精神上难以形成自觉的意识,人物的行动一般很难达到战胜对方、改变现实的水平,这就使得藏戏的结构呈直线发展,最后往往要借助一些超自然成分,实现善恶各有报的大团圆结局。古希腊文化是主客二分甚至主客对抗的,这就使得古希腊悲剧比较突出人物的自觉意志,它强调“突转”和“发现”,追求的是激变形的戏剧结构；人物一般都能通过自己的行动来实现自己的理想。真正的悲剧要求人物尽一切力量来向对方挑战,步步推进,使冲突达到高潮,结果往往是两败俱伤,甚至同归于尽,对抗暂时得以和解。这种和解是在冲突之后的更高阶段的和解。二者的上述差异必须深入到各自的文化基础和美学品格中去找原因。比较不是理由,也不是目的。比较是相互关照,同时也是反思自身的过程。古希腊悲剧作为一种差异形式,为更好地理解和发展藏戏的传统个性提供了参照系统。因此,本文从悲剧自身的演变、社会政治的影响和思维方式的转变这些角度,探讨了古希腊悲剧陨落的原因,从而反观时下藏戏的发展,试着为藏戏当下的发展寻找一条出路。