傣族,是一个具有悠久历史文化的民族。"Siam",汉字写作“暹罗”,这是傣族的古称,是旧称：而"Thai(泰)”是今称。上个世纪50年代初,中国国家政府根据本族人民的自称和意愿,为其止名作“傣族”。实际上,中国境内的傣族与泰国的泰族、缅甸的掸族、印度的阿萨姆族等在地理上毗居,语言相近——有共同的文化特征,国际上以广义的“泰人”作为其通称。作为古代生活在长江以南的百越族群的一支后裔,傣族至今仍承袭着众多的越人文化。在古越文化的基础上,傣族还广泛地吸收了中原的汉文化、古印度的佛教文化和中南半岛(东南亚)各国各族群的文化,进而形成了自己独具特色的传统文化。单从傣族的人口分布和数量来看,它在今天的中国不算“大族”,但就其历史发展和文明繁荣,以及古往今来与东南亚地区人民的密切交往和深入影响来看,傣族因其民族源流的特殊性及其文化传播史的源远流长,而一直都是受学术界关注的焦点。特别是近些年来,伴随着现代东方政经体系的构建,傣族文化传播的历史与趋势研究已经成为国内外学术研究的一个重大热点。本文综合傣族先民的文化传播史,结合相关理论及中国傣族族群的实际,提出我国傣族应该如何以本族文化适应现代传播的方法。首先,本文系统化梳理了傣族丰富多样的人际传播媒介,包括以口语为媒介、以文字为媒介和以组织为媒介的传播方式,这类媒介发挥了维系傣族传统社会的作用。再有,通过调查我们发现,当今我国傣族地区的大众传播,已经形成了以党的汉文报刊、杂志、人民广播电台和电视台为主体,傣文报、傣语广播、电视与网络共同发展的两翼传播体系。还有,为了进一步了解傣族地区大众传播的发展和接受现状,本文作者等多次走访我国傣族的重要聚集地,进行了大量的实地直接观察研究与问卷调查,并在此基础上整理出了大量能够反映出傣族大众传播现状的数据。傣族语言有广泛的应用性,其媒介传播形态的构成应当比较复杂,否则作为中华民族一个重要族群文化要在现今传播必将难以维续下去。中国傣族群众要想更好地传承自己的文化,就须适应信息传播的第五个阶段,将自己的文化传播模式调整到能衔接丁网络传播的方向上。为了中国傣族能在这样的现代环境中去传承自己的文化,在本文的最后部分,作者提出：一方面要及时采用新媒介,另一方面也要不断改造旧文化,使我国傣族能较好地进入到具有自身民族文化属性的网络传播时代,以力求实现中国傣族族群文化的可持续发展。