民俗志作为中国民俗学学科体系之一，自民俗学学科建立之初就是民俗研究的重要部分。随着民俗学学科的发展，对于民俗志的研究也逐渐深入复杂。新时期，“标志性文化统领式民俗志”理论在民俗学学科内备受认可。本文以河北省唐山市古冶区赵各庄这一地区的部分民俗事项作为研究对象，对“标志性文化统领式民俗志”理论进行实践和反思。赵各庄地区拥有大量的煤炭资源，煤业生产对赵各庄民众的生产、生活具有重大影响。由煤业生产而产生的煤业民俗更是与赵各庄民众的生产、生活息息相关。加之外国侵略者对赵各庄的侵占历史，更使得赵各庄的煤业民俗具有特殊特征，即地域性、功能性、科学性、反季节性和社会性。赵各庄煤业民俗主要包括煤业生产民俗、煤业生产的信仰民俗、煤业生产的居住民俗、其他与煤业生产相关的民俗和煤业生产民俗的保护等几方面。煤业生产民俗涉及的是标志性的赵各庄民众的物质生产，而赵各庄的红白喜事则主要涉及标志性的赵各庄民众的物质生活。赵各庄的红白喜事主要包括赵各庄的丧葬民俗和婚姻民俗的各个方面。通过赵各庄民俗志对“标志性文化统领式民俗志”理论的实践，本文得出以下结论：赵各庄民俗志对“标志性文化统领式民俗志”理论的书写条件和书写要求的实践较容易实现，对记录不同留存状态的民俗和交代现代化背景下民俗变迁的原因的实践相对困难。由于时间和精力的限制，赵各庄民俗志也与“标志性文化统领式民俗志”有些出入，如民俗志的详尽程度、民俗志涉及的民俗事项的全面性等等。民俗变迁、民俗保护和民俗利用与民俗志都有着重要的联系。由于民俗变迁不可避免，导致了民俗保护的产生，而民俗志作为保护民俗的重要手段之一也就与民俗变迁联系到了一起。而民俗志中所保存的民俗不仅能够作为民俗研究的资料而存在，它们还能够发挥更大的现实作用，而这就涉及到了民俗的利用。所以说，民俗志作为民俗保护手段之一是连接变迁民俗、民俗利用的重要媒介，是变迁民俗的价值再体现过程中不可缺少的重要环节，是民俗研究的重要方面。