杜夫海纳是法国现象学美学的集大成者,他所建立的审美经验现象学体系是现象学美学的重要成果。杜夫海纳将意向性、本质直观等现象学理论运用到对审美经验的研究中,对审美对象、审美知觉、艺术作品等做出了极富洞察力的分析与阐释。审美对象形式论是其审美经验现象学理论的重要组成部分之一。本文的第一章主要论述了杜夫海纳审美对象形式理论的思想渊源和出发点。具体阐释了审美对象形式论对于胡塞尔的意向性理论、梅洛-庞蒂的身体知觉现象学、海德格尔的艺术存在论以及康德的先验概念的批判性吸收。意向性是杜夫海纳审美经验现象学体系最基础、最重要的理论支柱,审美对象形式的生成亦得益于此。对审美对象“存在”的追问以及对审美经验普遍性的探求是其审美对象形式论的出发点。本文的第二章具体探讨了审美对象形式论的建构。杜夫海纳对形式内涵的划分和描述可分为外部形式、内部形式、最高形式三个部分。他着重分析的是具体的审美经验中生成着的审美对象的形式,审美知觉意向性在对象形式的生成中起着重要的作用。在表现世界中,审美对象实现了它的“最高形式”形态,即由情感先验带来的一种“气氛”整体,主体与对象、感性与意义在此达到了完全的融合统一,审美对象的形式至此得以完满“存在”。本文的第三章从整体性、生成性、表现性三个方面阐述了审美对象形式的特质。其中,整体性指的是形式同感性、意义在具体的审美经验“之一中”的统一“到时”,审美对象形式的“存在”意味着感性和意义的“存在”。在欣赏者的审美知觉中,审美对象的三要素感性、形式和意义是作为一个整体对象显现出来的,它们的呈现就“是”审美对象这个有机整体本身。生成性指的是审美对象形式的动态特质,意在强调审美对象的形式在时间性的审美经验过程中的发生样态。表现性源于情感范畴的先验性,对应审美对象的“最高形式”,是对象表现世界充分敞开而营造的一种“气氛”整体。在审美经验中探讨审美对象的形式问题是杜夫海纳美学形式论的独特性所在。在这一理论背景下,他着重描述了审美对象形式的动态生成问题,弥补了以往多从作品出发分析静态形式的形式论美学的不足,如扬弃了主客体的二分,实现了艺术作品的审美价值等。